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《周颂》有《访落》，此承前《闵予小子》，嗣王谋于庙也。文义似乎条畅，未有众所争疑者。然深夜涵泳，晨起覃思，益觉有待辨者。旧注以落为始，是以成王始即政为然也。因此访予落止被翻译成：即位之初商议国事。实际上这个“落”应该被很多学者广泛忽略了。此“落”应该是事情完毕后的祭祀活动。《左传·昭公四年》：“叔孙为孟钟，曰：‘尔为际，飨大夫以落之。’”其注云：“以豭豬血釁鐘曰落。”《左传·昭公七年》：“楚子成华章台，愿与诸侯落之。”其注云：“宫室始成，祭之为落。”显然“访予落止”之“落”应该也是这个意思，即我与众人访谋结束，祭祀祖先神灵以告为落。故访落者，谋于庙告神之言也。 另外，继犹判涣之语，旧注皆谓判为分，涣为散，以判涣为家国离散多难。成王即政之时，虽天下初定，然周经文武之朝，国力鼎盛，众贤毕集，纵然有乱不过疥癣之疾，当说不上离散之语。盖涣者有水盛之意，“判涣”之言犹言抽刀断水，心力难及之意罢。如此与“朕未有艾”相呼应，几无扞格。 最后论“绍庭上下，陟降厥家。”郑笺以绍为继，厥家为群臣，陟降为提升和贬谪。今人有翻译为：“继承先王治国道，任贤黜佞肃朝纲。”似乎告神以治国之志，情理之中。然每每细读，终有块垒。厥家为群臣便是难解。厥者，其也。其家代指群臣，未见有例也。郑笺言此继文王“陟降庭止”之道，上下群臣之职以次序者。说得也甚是含糊。其实“陟降庭止”乃是神降之言。陟者，阶也。神明沿阶而降至于庭而止也。所以前有“念兹皇祖”之言，是希望皇祖神明沿阶而降罢。故而绍者，绍介也，相佐助之谓。厥家者，皇室之家也。“绍庭上下，陟降厥家。”便是云：相佐助皇祖在庭中上下，沿阶降临皇室之家。祈神降以求佑护也。 |
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