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人类的狂欢活动由来以久，从巫术到礼法，从丧治到祭拜，从庆典到节日，从蒙昧到有知，从蛮荒到文明，可以说有了人就一直没有停歇。有聚会就有盛大的场面，甚至不惜倾其财力，竭尽所能，以至全体出动，全员参与，而且逐渐冠以名目，定以周期。 先哲老子有言：众人熙熙，如享太牢，如春登台。说的就是人们兴高采烈，就象参加盛大的宴会，好比春日登台。这也让人们知道有一个盛大的活动叫“春台”。那我们就了解一下春台。 1，先说“社” 要说春台先讲社。“社”的字面从祭从土，很明显就是祭祀土地之意。远古先民，无论是采集游牧，还是农耕收获，食物的来源皆是这广袤而深厚的大地。与食物的休戚依存关系，决定人们对土地有了崇拜心理。 中华先民认为土丘为大地之乳，即时的祭拜会换来大地母亲更加丰足的乳汁。已至后来，攒土封台用来各种庄严神圣的礼典。 老子曾说，千里之行、始于足下，九层高台、起于垒土。用来说明从小处入手方能大业成就的同时，也看出垒土成台在当时是重要的大事。 社是土神，稷是谷神，古代君主都祭社稷，后用以借指国家。土地是人们生存的基础，更事关国之生死存亡，凡为国莫不以土地为重。随着人们重视不断上升，也开始拜土祭社，并渐渐将其人格化，这就诞生了社神。社为五土之神，能生万物，它的含义也逐渐广泛，后来人们把社神和祭祀社神的地方、日子以及祭礼，都尊为社。 2，接着说“春社” 社神诞生以来就有春社，春季时对于土地的祭祀都可以称之为春社。后来规定立春后第五个戊日为春社，立秋后第五戊日为秋社。春社可以说是华夏大地最为古老的民俗节日。有学者认为春社起源夏商周三代，兴于秦汉，承于魏晋南北朝，盛于唐宋，衰于元明及清。上古时代，在春耕前举行春社祭祀活动。当时的春社主要分为两个部分，一部分主要用来祭祀土地和祖先，另一部分是人们更乐见的春嬉娱乐活动，这里包含有通过交媾感应巫术，和模拟田间劳作的舞蹈这两大内容。 3，再说“春台” 春嬉热闹的场景就是春台，是真正的狂欢，春嬉活动又称桑社、桑林、桑台、春台。在先秦时，春社时间较长，春社时对于土地和祖先的祭祀完成之后，才是人们更欢迎的娱乐春嬉，这是当时人们发泄欲望的狂欢盛会，也正是老子提到的春台大会。 春社中有饮酒、分肉、赛会、妇女停针线之俗，这也为春台盛会创造了有利条件。春台大会某种意义上来说，就是古代男女自由幽会的狂欢节。到现在还有少女怀春、少女思春这一说，思怀的当然是春台上男女幽会的那些事情。 古时候物质短缺精神贫乏，而春台大会分亨社酒、社肉，又能赛会、狂欢、媾合，这是当时人们心目中最向往的最乐亨的活动，没有之一，因为春台大会时，氏族男女可以自由地进行幽会，可以随意的媾合，而且不必负责。 4，孔子生于“春台” 司马迁《史记》孔子的生平开篇即是：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。” 孔子的父亲是叔梁纥，姓子，是汤的后代。为逃避宋国战乱，流亡到鲁国。叔梁纥人品出众，博学多才，能文善武，曾官陬邑大夫。 叔梁纥与正妻施氏有九个女儿，没有儿子。他的妾生个儿子孟皮，却因为有足疾，不能做继承人。叔梁纥66岁时向鲁国颜氏求婚。颜氏三个女儿中最小的颜征不满20岁，颜征听从父亲的决断，嫁给了叔梁纥。 那么，颜征嫁给叔梁纥属于明提正娶，为何还有野合之说呢？ 其实孔子父亲年龄太大，有没有生育能力不得而知。但颜氏参加春社后怀孕确是事实。当时的春台大会是全民狂欢，人们聚众共食共饮，弹琴擂鼓，场面十分热烈火爆。后人有疑，认为春会假借祭神而实为人们释放情欲。春社热闹的场面难以想象，据说齐国当地祭社时的场景，甚至吸引了鲁庄公前往观看。更重要的是，与会男女可以随意媾合而不计后果。 这就足以说明司马迁写的：“纥与颜氏女野合而生孔子。”这段文字里面含有重大的题外信息。 5，老朽的孔子 社祭也好，春台也罢，都是先秦的重要“礼”法的一部分。后来孔子游说各国，他认为当时社会“礼崩乐坏”，而极利主张恢复三代礼法，并积极到各国去努力推销。孔子推行的当时所谓的“礼”的内容，随着社会发展，也需推陈出新。但这不能否定礼对当时社会的作用和重大意义，乃至对华夏人类社会发展的作用和积极意义。 到了后来，哪个时期都有老一辈唉叹后代，一辈不如一辈守规矩，但最后都证明，哪一辈都是后代更比前代强。由此，孔子的思想在当时就应该属于老朽，难怪没有人买他的帐。 他也曾带着“礼乐人和”的仁政思想去求教老子，老子当然不客气的啪啪打他的脸，据说最后一次回去三天没说话，看来受的刺激还是挺大的。 6，腐朽的礼 孔子到周都向老子问礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且一个君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，不让别人看见，好像什么东西也没有；具有高尚品德的君子，他的容貌谦虚得像愚钝的人。除掉你的骄气和过多的欲望，抛弃你做作的神态表情和过高的志向，这些对于你自身都是没有好处的。我能告诉你的，就只有这些而已。” 7，老子不登春台 老子说：众人熙熙，如享太牢，如春登台。而唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会说话也不会笑的婴儿，精神疲倦像是无家可归。众人都无比高兴，只有我好像有点高兴不起来，我的思想真象愚蠢的人一样，希里糊涂的！人们都是那么清醒，我却迷迷糊糊的，人们是那么精明，我却什么也不清楚。 真可谓：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 老子形容：我的心念辽阔无边像大海，我的心思无尽无休像大风。众人都认为那样对做自己有好处，而唯独我不动心也看不上那些东西。 如此盛大的激烈的诱人的春台大会，老子却能不随波不逐流，还冷眼当看客，冷静做判断，把自己置身于那火爆和热烈的激情之外，独自洞悉事物背后的根本和性质，不得不说，老子神龙也哉！ 是什么能让先哲老子如此镇定于物外呢？老子说：我独异于人，而贵食母。我和你们不同是因为我得道了！ 老子不登春台。老子也不看好孔子复礼的主张。因为老子对社会有自己的认识。那就是：立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，也不如坐进此道。 |
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