东汉百戏俑灯洛阳市一座没有被盗扰的东汉古墓中，考古人员惊奇发现了墓室砖台上放置着静美的百花灯。 这件彩绘陶灯有灯座、灯盘、灯柱和灯盏组成，灯柱以上由神龟背负，灯柱和灯盘上分别插着曲枝灯盏十二支曲枝长短有别，错落有致，上有戴冠羽人和卧蝉；灯盏作圆形朱雀状；灯座像是一座起伏的山峦，山上塑有人物和走兽等形象，造就了一派人神共处的梦幻形象。 在灯周围，成组乐俑和百戏俑有序地绕成一个半圆，或奏乐，或起舞，或倒立，或者做着各种滑稽动作，妙趣横生。距离这组伎乐表演不远处，还有一个长方形陶案，上面整齐排列着三排饮酒俑耳杯，以及筷子，铜刀和羊头等物。一千多年前，在摇曳的灯影下，乐手们为舞蹈和杂技表演倾情伴奏，汉代贵族热烈欢快的宴饮场景浮现在世人面前。 当娱乐遇上百戏百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称，百戏有很强的娱乐性，在汉代十分流行。具体来说，它包含的项目有杂技（跳丸、走索等）、幻术（吞刀、吐火等）、武术（棍舞、剑舞、刀舞、对打等）及歌舞戏等，其中舞蹈占的分量最重。 东汉明帝刘庄在位时，在洛阳西门外建起了雄伟壮丽的平乐观，以供表演百戏，遗址在今孟津县平乐镇。当时每逢重要节日，举国上下举行庆祝活动，总少不了百戏表演。而外国使节来朝，除了应邀观看百戏，还会带来充满异域风情的乐舞表演。如东汉史学家班固在他的名篇《东都赋》中，就描写了四夷乐舞齐聚洛阳表演的盛况：东夷有《矛舞》，西南夷有《羽舞》，西夷有《戟舞》，北夷有《干舞》……双方彼此借鉴，互相交流，促进了乐舞事业的蓬勃发展。 汉和帝刘肇时期，史学家李尤创作《平乐观赋》，对百戏的精彩进行了描绘，使人有身临其境之感。 风靡两汉的七盘舞，又名盘鼓舞，是舞蹈与杂技相结合的产物，表演者无论男女，都必须身穿长袖舞衣，保持舞姿的飘逸优美。同时，他们要像杂技演员一样，在盘和鼓上腾跳拍击，并保持节奏不乱，看上去十分惊险。 在七盘舞的表演中，舞袖、舞腰、舞足是三个重点。尤其足部动作要漂亮，还不能有丝毫误差。表演者会对自己的舞鞋（即屣）进行精心装饰，张衡《西京赋》中有“振朱屣于盘樽”的句子，就是告诉大家，表演者穿了鲜艳醒目的朱红色舞鞋。如果要后退踏鼓，对足部动作的要求就更高了，简直是险象环生，会让观众看得大气也不敢出。 当帝王遇上乐舞汉代开国皇帝刘邦，是一位喜爱乐舞的平民皇帝。平定黥布叛乱之后，他回师经过家乡沛地，召集父老子弟一起宴饮，并乘兴击筑创作《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”歌毕起舞，慷慨悲壮。 《大风歌》是楚声短歌，被誉为“千古人主第一词”，刘邦也为汉代乐舞之盛打下了根基。他晚年宠爱的戚夫人就是一位出色的舞蹈家，擅长“翘袖折腰之舞”。刘邦喜欢民间乐舞，开始把俗乐用于宫廷祭祀。 到汉武帝刘彻时，更是在宫廷设立乐府，并任用“性知音，善歌舞”的李延年为协律都尉，大量采集民间乐舞。李延年有个“妙丽善舞”的绝色妹妹，一直不为人知。一日，他即兴起舞唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”这勾起了刘彻强烈的好奇心，他很快将李延年的妹妹纳入宫中，就是此后的李夫人。 汉成帝刘骜也是乐舞高手，他有个怪癖，就是喜欢一个人在黑夜里静静跳舞，且“步不扬尘”。一次，他到姐姐阳阿公主府上玩，见到了从小到这里当乐舞伎的赵飞燕。赵飞燕舞姿轻盈，能跳“掌上舞”，怜香惜玉的汉成帝总怕她被风吹走，特意建了“七宝避风台”供她居住，后来又将她册封为皇后。 汉代宫廷对乐舞的喜爱和重视，使官僚和贵族子弟纷纷将其作为必修科目。每逢宴饮聚会，大家都会以乐舞助兴。他们除了观赏乐舞伎的表演，酒酣之时也会“以舞相属”，即相邀起舞。 “以舞相属”是古代的交谊舞，包含有一定的礼节性。一般是主人先起舞，舞罢邀请客人，客人要起舞为报。如果被邀者拒绝起舞，将是非常失礼的举动，主人会觉得很没面子，两人甚至会结下仇怨。东汉时，学者蔡邕就曾因此得罪权贵，躲到吴地避祸多年，不敢回到京城洛阳。 乐舞在汉代人的生活中如此重要，以至于他们的墓葬中也不乏姿态各异的乐舞俑。在洛阳七里河汉墓中，曾出土一组著名的乐舞俑，其中一女舞俑正脚踏一盘，扬袖欲跃，这就是七盘舞风靡两汉的历史见证。
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