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春秋战国时期，百家争鸣，涌现出一大批对中国传统文化发展有重大影响力的思想家，其中就包括老子与孔子。 老子(公元前571年一公元前471年?)，姓李，名聃，字伯耳，是道家学说创始人，著有《道德经》五千言，主张“无为而治”，以“道”来解释宇宙之间一切事物生灭变化，认为“道”为客观的自然规律，同时“道”又“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。  孔子(公元前551年9月28日一公元前479年4月11日)，姓子，氏孔，名丘，字仲尼，与弟子周游列国十四年而不受礼遇，晚订修订《春秋》《易》《礼》《诗》《乐》《书》六经，其言论被弟子整理成书，后人称为《论语》，儒家思想创始人，主张“仁义礼乐”，“德治教化”以及“君以民为体”，在中国及世界文化史中影响深远。  据《庄子.天运》中记载，孔子五十一岁还没有理解“道”的真正含义，就到沛地拜见老子。孔子一见到老子，就畅谈仁义，老子就对孔子说：“人的眼睛一旦进入沙子簸糠，就会不舒服，头昏目眩，天地方向就会颠倒起来；被蚊虫叮咬，身体就会发痒，通宵不得安宁，造成不能安然入睡；仁义毒害人心，比这些更厉害。古代的至人，对于仁来说，只是把它作用借路的工具，而义只是临时暂住的场所，只可停留一时，而不可久住，时间久了，必然会生出一些事端来。”  老子问孔子从哪些方面来寻求“道”的，孔子说：“我花了五年功夫，从法度礼数去寻求而未得到，又花了十二年，从阴阳互生互克生成变化去寻求，也没得到”。老子就告诉孔子“道只可自证，而不可言传”，“一切只能向内心自悟，不可假借外物”，像财富，地位，名声，权势这些欲念只会阻塞人的内心，蒙蔽人的眼晴，只有遵循自然变化，才会打开自己的内心正念。  一切都要遵循自然，像白天鹅的白不是天天洗才白的，乌鸦的黑不是天天染黑的，它们的白与黑本来就是那样的。无论是名声也好，地位也好，都属于外在的东西，不值得到处宣扬。你宣扬“仁义”，好像敲锣打鼓满大街找小孩一样，丧失了事物的本来样子。这好比你把泉里的水放干了，一群鱼都相互挤在一起，靠互相张口出一气，而得到一点水湿，还不如把它们放归大江大湖，让它们自由自在的遨游而彼此不记得呢。  孔子回去后，三日没说话。弟子问他“先生见到老聃，对老聃有什么教育啊?”。孔子说：“我哪还能对老聃有什么教育，见到老聃如同见到真龙一样，他说的话，聚在一起就像一部乐章，庄严华美，气像万千，而分散开来，每个音节都是那么悦耳动听，多姿多彩，就像遨游在云彩之上，达到天人合一，阴阳调和的最好状态”。  孔子在家闭门不出三个月，忽然想通了，然后去见老子，这次不谈仁义，对老子说“乌鸦依靠孵化而生，鱼儿借助体外受精而生，一切都要从细微处分化开来，我一直以来，不能对人区别对待，一味有教无类，又怎么能够教化众人呢。”老子说：“你终于明白了，你得到道的真正含义了”。  孔子与老子，可谓亦师亦友，对中国及世界的文化发展作出了十分突出的贡献，从孔子问道于老子，可以看出儒家思想与道家思想之间文化中有不可割的渊源。 |
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