“不以物喜，不以己悲”是什么意思？你如何理解这句话？

这是不朽的作品，不仅在于文学本身，更在于至高的思想标杆。

出自宋代范仲淹《岳阳楼记》

......若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　

　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 　......岳阳楼：位于湖南岳阳，下瞰洞庭，前有君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，因这篇文章更被人熟知。

杜甫有《登岳阳楼》“昔闻洞庭水， 今上岳阳楼。”

李商隐有《岳阳楼》“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。”

1046年，应好友巴陵太守滕子京重修岳阳楼之请而创作的一篇散文。

据说范伸淹根据滕子京给的一幅画而创作，并末亲临。

写此文，范仲淹已58岁了。在这之前，范仲淹因庆历改革失败，屡请出京，任地方闲职。

1 文学性

集中于写景：凝练明快，四字成句，荡气开阖，壮丽雄美。

比如，

“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千...”

视角变幻，远视俯瞰，“衔”“吞”，岳阳楼之地势秀杰，气势恢宏，便跃然眼前。

“淫雨霏霏...阴风怒号...日星隐耀，山岳潜形...薄暮冥冥，虎啸猿啼...”

“春和景明...上下天光，一碧万顷…而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧...”

风云变幻，阴晴无常，雨季则是天昏地暗，风雨狂怒，一派阴森恐怖，明媚则是天地一色，碧波粼粼，一派和谐生机。

这是备受推崇的，寥寥数语而景致无限，可以窥见四季之变，可以领略日月之美。

想象大于写实，不拘泥一时一物，突出壮美，更突出变化无穷，阴晦明丽皆有，秾艳与生机兼备，又有所暗示，似官场风云变幻，个人宦海沉浮。写景带有忧时伤世的私情，别有匠心。

或未临其地，恰恰可以不受实物的局限，可以神思飞扬，想象驰骋。

2 思想性

范仲淹最想说的，是下面这段话，

看到山水阴晦便“感极而悲”，看到春明景丽便“喜洋洋”，人都是情绪化的感性者，谁也逃不过，

或，“不以物喜 ，不以己悲”，

怎么理解？

意思：不因外在事物变化而或喜或忧，不因自己遭遇而或悲或乐，心平气和，淡泊务静。

这是一种理想化的境界，人格的绝对超脱，没有外在与自我，只有随性率意与洒脱，是经历沧桑与坎坷后的省悟与救赎，却也是无能为力的逃脱。

或，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，

君子谋道不谋食，任道而道远，忧国忧民，先天下之苦乐，后私人之私情，兼济天下，为民谋利，才是君子之道！

超然物外与达济天下是矛盾的，前者是君子所渴望的境界，后者是君子要尽的责任，范仲淹选择后者，无法效仿古仁者超脱之遗风，就坚守人臣忠君报国之责任。

范仲淹感叹的是志同道合的人太少了！

这是58岁的范仲淹，历经仕难后的思考与自勉，也是给同处贬谪的好友滕子京的鼓励，

年老而不堕志，位卑而不忘忧国！

岳阳楼承载了太多文人墨客的梦想，而范仲淹却拔高了它的思想境界，

胜在文美，更胜在德高！