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在鬼谷子在《权篇》中说：“ 故无目者,不可示以五色,无耳者 不可告以五音。故不可以往者,无所开之也;不可以来者,无所受之也。物有不通者,故不事也。”  这说明古人很注意选择谈话的对象和把握论说的深浅,失明者不可以展示色彩,失聪者不可以告诉声音,对牛弹琴只会枉费精神。 类似的话在孔子《论语》中也有表述:“可与言而不与之言,谓之失人;不可以言而与之言,谓之失言。智者不失人,亦不失言。”又曰:“言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐。未见颜色而言,谓之蒈。”这是说要抓住谈话的对象不放,又要把握谈话的分寸。嘴巴不仅用来吃饭,也要用来讲话。然而,话多了容易犯忌讳。众口之所以能够铄金,就是因为话语的传播,有着复杂的背景。因此,没有视力的人,就不要向他展示五色;没有听力的人,就不要与他谈论音乐。鬼谷子认为,即使有雄辩之才,也应谨言慎行。如果说出的话没有效果,就不要去说。如果说出的话容易伤害对方,甚至犯忌讳,就一定不要说。  三国时的杨修喜欢卖弄小聪明。曹操出兵汉中,军队面临诸多不利,一时进退两难。这天晚上,厨子端来一盆炖鸡。部将夏侯悖前来请示口令,曹操看到鸡肋,随口说:“鸡肋。”在军队做文职工作的杨修听到这个口令,便叫兵卒收拾行装,并自作聪明说:“鸡肋,食之无味,弃之可惜,看来丞相要撤兵了。”曹操闻讯大怒,以惑乱军心的罪名把杨修处死。杨修自作聪明,恃才傲物,锋芒毕露,结果犯了曹操的大忌,故而遭到杀害。  因此,不说废话、不犯忌讳,全在于能否收敛自己。谨言慎行才能减少过错,锋芒不露才能避免遭嫉。一旦遭嫉,就容易结怨,也容易被人诬陷。流言蜚语多了,“是”可以说成“非”,“白”可以说成“黑”。俗话说“害人之心不可有,防人之心不可无”,这是我们要牢记在心的。 |
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