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王维与孟浩然同为声名远扬的唐朝山水田园诗人，世人称为'王孟'，两位诗人在山水田园诗派可谓是达到了登峰造极的地步，他们笔下的诗歌充满禅意而又空灵，恬静而又洒脱，无论是秀丽的田园风景描绘，还是静谧闲适的心境，都浑然天成，具有极高的艺术造诣。  山水田园诗派cp 他们没有既生瑜何生亮的嫉妒与不平，而是彼此之间惺惺相惜，他们的友谊流传为千古佳话，随着《九月九日忆山东兄弟》的千古传诵，'遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人'，朋友间一份深情挂念，随着诗歌跃然纸上，他们的真情万古长存，现在读来依旧让人感动。  人生得一知己足矣，很多人一生都在寻找懂自己的人，盼望知己的出现，士为知己者死，为朋友两肋插刀的豪情义气是多么荡气回肠！海内存知己，天涯若比邻，做为山水田园诗派顶级cp，因为懂得，所以珍惜，因为相知，所以欣赏，因为生活不易，所以肝胆相照，现在，就让我们走进王维与孟浩然，看看友情最美的诗意。 1、 不论贫富贵贱，但求志同道合王维与孟浩然的贫富地位可以说是两个极端。 王维出生于701年2月28日，和大诗人李白是同年同月同日生。他15岁的时候，到京城应试，因为精通诗歌、书画、音律，就成为轰动京城的王公贵族的宠儿。30岁的时候更是高中状元，从此就平步青云，历任右右拾遗、监察御史、河西节度使判官。安史之乱后，唐肃宗在位时，官至尚书右丞，故世称'王右丞'。可以说，他一生都是领导当官的，在他活着和过世后，都是声名显赫，历史书中是这样形容王维的：
 王维画作《江千雪霁图卷》 而孟浩然呢，很多人称他为孟山人，他一生虽然有志向进入官场，可惜名满天下的他，仕途始终不如意。每次考试，都不通过，人生遭遇很多的失望与打击，因此他一生没有做官，官场不得志，山中做隐士。也正好因此，他远离世俗尘嚣，以隐士身份度过了一生。 即使他们的贫富有天壤之别，但是他们的确志同道合。他们有着共同的兴趣爱好诗词，共同的宗教信仰佛学，因此，他们最终走到了一起，一起写诗悟道，一起寄情山水，一起归隐山林，一起'行到水穷处，坐看云起时'，他们在一起的画面，仿佛一幅充满鸟语花香、行云流水的禅意山水画。  春晓 王维向来一心向佛，他号称诗佛，无论是他的诗歌与画作，都是空灵而禅韵十足，圆融了远、虚、淡、静，透出安恬闲适的心境，表现出实相禅的意境。王维曾撰有《六祖能禅师碑铭》：
短短的开头数句，就可以看出王维深得禅宗精髓，也透露出他参禅颇深。放眼整个唐代在诗词与禅学上可以与王维旗鼓相当的，可以说就是孟浩然了。他们仿佛棋逢对手，诗歌造诣各有千秋，不分伯仲，虔诚参禅向佛，更是志同道合。白居易曾在《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》写到自己修禅，'渐闲亲道友，因病事医王。息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。'孟浩然早年潜心修南宗禅，晚年虔修念佛三昧，如他所作的《念佛偈》：行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀。 孟浩然一生虔诚的参禅打坐，历史上极其有名，看看他的诗篇，堪称是一本活的修行指南，比如他写的读《禅经》：
须知诸相皆非相，若住无余却有余。一切的相都是后天的名言概念描述的，如果我们放下妄念，一切的显现本来清净，要是真的可以无所住而生其心，就同时可以体会无余和有余涅槃。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。一切的纠葛都是心的纠葛，放下妄心，一切不过如梦幻泡影。 空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。动用不断，用体本空，而明了一切的觉性从来不动。一切如梦幻泡影，如空花阳焰，还需要去求证果吗，证果这个念头就是最大的妄想，若是开悟自性，即心即佛，涅槃也如同空花，这清净的觉性即是佛，一切明空不二，悟到的一种智慧的心境，又有谁需要到哪里去求果呢，只是心与万法本来涅槃的法性相应即是，明与无明都是无二无别。 摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。心的念头，动用不断，用体本空。一念恶念害人，一念恶念救人，念头虽然来无所来，去无所去，却可以产生害人与救人种种不同的相用。如果我们不跟随念头游走，安住自己的真心，一念不生，那就是真的如如不动。万境本闲，唯心自闹。从此可以看出孟浩然不但是熟读《禅经》，而且非常的有见地。 孟浩然在佛学上精进的修持，在很多诗歌之中都可以体现，他虔心向佛之心也对王维影响颇深，可以说，他们既是诗友，也是同修，他们之间的诗歌来往，颇有禅师言谈话语间打机锋的禅趣。在东方佛教文化圈内的佛教兴盛期，文学家、艺术家多半为禅僧，即是俗人中的文化人士，也多信仰佛教，修习禅定。如大文豪许询、谢灵运、沈约、徐陵、江宗、柳宗元、苏轼、杜甫、王维、孟浩然等，佛学的熏陶，禅定的静心，使他们的世界观、感情、审美情趣都受到熏染，行诸笔墨画于山水，创造出深具禅味的艺术境界。 而孟浩然与王维不仅精通于山水诗歌，更是志同道合的佛友良伴，他们通过禅定的自我调心，达到精神上的超脱、宁静与安详。在他们的诗词文艺作品中，都描绘了一种主体与外境山水的最大和谐，常常通过欣赏自然美而形成心境融合，从而抒发作者安谧恬静的心境，抒发万法皆空人生如梦的禅悟，以及随缘任运、超脱自如的生活态度。这种艺术境界的融合，是他们独特的审美情趣，仿佛知己间的相知相望。  禅意山水画-夏珪 2、真正的知己，是彼此认定，一路风雨同行真正的知己，是彼此认定，而不是单方面的一厢情愿。真正的知己，是彼此选择，一路肝胆相照，风雨同行。 虽然很多人表示过对孟浩然的仰慕之情，孟浩然始终视王维为知音。做为盛唐最有名气的四位诗人，他们之间的人物关系是这样的，杜甫爱李白，李白爱孟浩然，孟浩然和王维惺惺相惜。 李白和孟浩然初次见面，李白对孟浩然一见如故，李白临走之时，依依不舍，留下那千古传诵的送别诗篇。
 李白送孟浩然 李白一生都是恃才傲物的才子，从他曾经敢让高力士脱靴、杨贵妃磨墨，你就知道李白是一个多么'牛'的诗人。民主的现代都不可能做到的事情，他在古代那样的皇权之下都做了。然而，当他遇到隐居山林的孟浩然，那样飘逸洒脱，像迷弟一样仰慕他的才情，直抒胸臆'我爱孟夫子'，这样的仰慕我们跃然于诗词《赠孟浩然》之中：
面对李白这样的直接表白，孟浩然却没有太多回应。李白为他写了五首诗，篇篇轰动全国，感动古今，但是孟浩然并没有给李白回过诗，而是留下了感人肺腑的《留别王维》，从此不难看出孟浩然始终视王维为知己。
不难看出，孟浩然的诗词中透出了很多的孤寂，不但感叹知音稀少，抒发仕途不如意只能空空归去的落寞情怀，这样的话他只能说给王维听，可谓是把王维当做自己人。  孟浩然和王维 王维是怎么回复孟浩然的诗篇的，与其说他宽慰仕途不如意的朋友，王维选择在此时给孟浩然道喜。王维的确是孟浩然的千古知音，不但在他失败的时候给他指点迷津，更是他落寞的时候给他鼓励，恭喜他可以远离尘嚣，做一个超然物外，寄情山水的隐士。
 孟浩然 面对两个才华横溢的天才的爱慕，一个桀骜不驯，崇尚道家；一个本本分分，诗词歌赋样样精通，堪称诗佛。在孟浩然的心里，他的选择始终是王维。 孟浩然写下饱含深情《留别王维》诗作后，王维送别孟浩然之时，不禁诗意大发，且看王维为他写下的《送别》：
原本只是朋友之间的宽慰，却是如此的耐人寻味，仿佛欣赏一幅禅韵十足的山水画。下马饮君酒，问君何所之？王维和孟浩然在一起尽情饮酒聊天，无论人生得意与落寞，他们都携手饮酒谈笑而过。王维还关心的问到仕途不如意的孟兄准备去往何方。 君言不得意，归卧南山陲。虽然孟浩然名闻天下，可是每每遇到晋升机会的时候，总是失之交臂。不得意三个字省略了历史背后精彩的故事。有一天，孟浩然正在王维家中谈诗论道，正巧遇到皇上来访，按律来说布衣不能面圣，王维还是孟浩然躲在床下，以待时机。听闻大名远扬的孟浩然也正巧在家中，唐玄宗自然想要见见。孟浩然十分紧张的面圣了，皇帝久闻他文采斐然，就让他读诵自己的诗句。 慌乱下孟浩然吟诵了这样一首诗：
'不才明主弃'皇帝听后自然不悦，都没来问过寡人，我怎么就放弃你了呢，也正是这首诗歌直接断送了孟浩然的仕途。伴君如伴虎，或许孟浩然的确适合归隐终南山。如果当时孟浩然吟诵的是其他的诗句，王维或许就可以帮助成就孟浩然仕途之梦，不过不管如何，他们都选择一路风雨同行，患难与共，相互勉励，肝胆相照。  但去莫复问，白云无尽时。这既是王维对孟浩然美好生活的宽慰之语，也透露出禅友话锋的禅机。白云总是给人极其悠闲自得的感觉，看白云无尽时，那又是怎样的悠闲恣意啊。如果把白云比做我们心头的妄念，念念观心，终有一天可以观到无云晴空的真心。虽然白云无尽时，依然没有离开广阔的天空。真心为体，妄念为用，禅悟的境界不是一成不变的顽空，而是真空妙有，就像天空拥有白云无尽的妙有妙用。  3、真正的友情，是背尘合觉，合二为一真正的友情，是你中有我，我中有你。不知道什么时候起，彼此越来越相似，见解一样，想成为和你一样的人，过你那样的人生。看多了孟浩然的诗，仿佛像是王维写的，诗中有画，画中有诗。读过王维的诗歌，仿佛透露出孟浩然的隐士般的洒脱恬静。 晚年的王维，也像孟浩然那样归隐山林，虔诚向佛，一心参禅。他的诗歌也达到炉火纯青的境界，他笔下恬适安然的田园山居，透露出寂静超然的禅味，不愧得到'诗佛'之称。
整首诗歌短短二十字，音韵美十足，美感无限。让你欣赏一朵花的美，物我两忘，心境一如，沉浸于天地的无言大美之中。禅亦无言，'此中有真意，欲辩已忘言'，这份超然的禅味已经通过文字留白在了文字间，诗词间，寂静间，花开的瞬间。 
空山不见人，但闻人语响。山虽然空了，但是依旧还有音声。返闻闻自性，性成无上道。这是心静止到忘却自我，与音声自然融为一体的境界。返景入深林，复照青苔上。这句诗歌中，最妙的一个字在'照'，我们的灵明觉性，犹如遍照一切的阳光，照在青苔上，照在这个天地间，整个深林上。读王维的诗，的确可以体悟心即是境，境即是心的妙悟。全心即境，全境即心。一切外境荡然无存，唯独这灵寂之知，照见五蕴皆空。我就是光，光就是心，心就是空，此时，颇有密宗观光为心的妙境。 王维与孟浩然，不仅是诗友知音，更是佛门同修，修行路上，有这样一位善友良伴，真是人生大幸。孟浩然潜心修佛丝毫不逊于王维，很多修行体悟，甚至更胜一筹。如孟浩然的《登总持寺浮屠》：
从这首诗来看，累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。都说明孟浩然的禅修之功夫，决对不仅仅是懂得那么简单，极可能悟道颇深。孟浩然隐居山林长期的禅坐观修，肯定给了诗佛王维深远的影响，让王维不要太过于沉迷于官场的沉浮，更应该珍惜人身，精进修行，避免六道轮回之苦，追求涅槃解脱之乐。从王维的诗歌中，的确可以看出，无论晚年隐居山林，还是年轻为官行于世间，他的诗歌都透露出行云流水般超然洒脱的人生心态。 坐觉诸天近，仿佛身体与天空融为一体，这样近在身边，正所谓心量广大，犹如虚空。世界就是心，心就是世界，一切唯心所自觉，本来一切的显现并没有错，只是因为心的执著，因而产生过失。这样的禅定境界是否极高呢，王维最是喜欢的六祖，在坛经中这样开示坐禅。
坐禅重在于不着相，不于境上起念生心。如果看待万物如明镜映像，天地自然无法拘束你的真心。这颗心自然超然物外，怡然自乐，犹如“落花”，滋养万物，随缘不变，来去常闲。 坐觉诸天近，空香逐落花，孟浩然诗歌的意境，也的确像王维的诗歌，诗中有画，画中有诗。这句诗颇有王维诗歌的圆融动静的音律美，诗画般的留白，字里行间都诠释着'诗佛'，流露出闲适无住的禅意。禅宗以无住、无念、无相为宗旨，当你的心如落花般不住，那么自然会拥有空香逐落花般的闲适怡然的心境。外境一切的人事物，如同“空香”，无善无恶，不取不舍，那么自然万法如如，心境常闲。 而功成名就之后的王维，最终也踏上了与孟浩然一样归隐山林虔心向佛的修行人生。他们的诗歌不但你中有我，我中有你，人生的路途，仿佛也融为一体，背尘合觉，与道合真，合二为一。只留下一片一路相知相伴的真情，随着他们的诗篇一起光照华夏，千古流芳。 纵看他俩一生，不但是诗友，更是道友，修行路上的菩提善伴，随喜他们的人生，赞叹他们的真情，愿大家在世间都拥有这样的知己良伴！感恩转发！ |
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