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大年初五是春节中的大日子，在南方一些地区，比如福建惠安有“把正月初五重做春节”的说法，在民间，人们称这天为“破五”，为什么要“破”五呢？ 过年有非常多的禁忌，但是到了大年初五，之前的诸多禁忌就可以破除了，所以民间谓之“破五”也叫做“初五隔开”。虽然是“破忌日”，但是这一天的禁忌也特别多，比如不能用生米做饭、必须吃饺子、不准妇女串门等。此外，这天还需要干很多事儿。 河大 郑好洋 | 文 送穷 正月初五这天，很多地方会举行“送穷”仪式。“穷”指的是“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼，也称“五鬼”。唐韩愈《送穷文》说“凡此五鬼，为吾五患”，所以要客气地送而走之。具体的做法就是放鞭炮、打扫卫生。 垃圾是贫穷等所有不吉利的东西的象征，这天来个大扫除，把过年屋里积攒的垃圾全部清理至门外，然后用一个大的炮竹放在垃圾上点燃，砰的一声，“送穷”仪式完毕，象征着人们把穷气穷鬼全都赶走。 在陕西一些地方，初五这天要爆炒麻豆，令其崩裂发声以崩除穷气，求得财运。旧时还有“填穷坑”的说法，即正月初五要吃得特别饱。 在民间，人们认为穷是由一种叫“穷鬼”的神所带来的。有文献记载“高阳氏子瘦约。好衣敞食糜。人作新衣与之，即裂破以火烧穿著之。宫中号曰穷子”，这的“穷子”就是穷神。在河南安阳，传说“蛩”（和“穷”同音）是大怪物“年”的儿子，当年“年”被赶走，但它的儿子留在了人间，是个不祥之兆，跳到谁家这一年便收成不好。 所以，人们虽然对“穷”有恨，但又不敢得罪它，因此才要“恭敬”地送走“穷”。 历史记载，唐宋时期在正月的最后一天“送穷”，现在，全国各地的“送穷”日还不太一样，比如河南、山西、东北等地多为大年初五，广东为初三，陕西等地为初六。 其实，“破五”和“送穷”原本是两个不相干的习俗。唐朝中期以后，正月的最后一天逐渐被中和节取代，“送穷”的风俗逐渐移向正月初五。明清时期定于五日五更送穷，谓之“送五穷”。后来由于“破五”和“送穷”有内在的关联和一致性，人们便把这两者连在一起，把初五晚上定为送穷日了。 祭财神 北方人“送穷”，南方人“祭财神”。财神又称“路头神”、“五路神”，所谓五路，指东西南北中，寓意出门五路，皆可得财。关于“五路神”的来历，据说在唐朝就有了，最早见于宋代典籍对“五显财神”的记载。民间传说，五显财神姓伍， 他们一家有五个劫富济贫的兄弟，被杀后依然阴魂不散，常常显灵，凡是穷苦人家去求财的都很灵验， 为富不仁的却常常破财，帮人们实现愿望。因其姓伍，而且是兄弟五人，所以又被称为“五路财神”，他是诸神中最富于狭义色彩的神。 清顾禄《清嘉录》云“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醛毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”旧时的上海有“抢路头”的习俗，传说大年初五是财神的生日，最早祭拜财神的人会有好运，于是人们为了抢个好彩头，便正月初四的晚上，就备好糕果、香烛、祭牲等物，并焚香礼拜，虔诚地祭财神，这就是“抢路头”或称“接财神”。 南方有些地方在正月初五的凌点准时打开窗户和大门，放鞭炮，向财神表示欢迎。往往还要喝一整夜的路头酒，希望财神爷眷顾自己在新的一年里大富大贵。 在民间，人们并不是统一拜一个财神，财神在我国民间信仰中还有许多，比如，生财有道的陶朱公范蠡、公正无心的比干、撒钱济贫的准财神刘海蟾，还有藏传佛教中的黄白红黑绿五财神等都是不同地区人们祭拜的对象。另外，还有财神分类的说法，比如中范蠡、比干为文财神；赵公明、关羽归等为武财神。 开市 《长元吴志》记载：“五日祀五路神，始开市以祈利达。”开市和祭财神的习俗有内在的一致性。旧时习俗，过年期间街上的大小商铺从大年初一起关门，等到正月初五开市做生意。 人们认为正月初五为财神圣日，选择这一天开市必将招财进宝。店主要先把旧年的财神像烧掉，然后打扫商铺放鞭炮迎新的财神登门，把新的财神像张贴在正对门的墙上，准备供品让财神享用。不过现在商店老板大都是在店内拜访摆放金银器的、瓷器的、铜器的财神塑像，都不用纸印的财神了。 商人对拜财神这事儿特别上心，搞得也很隆重，一般的家庭在家中没这么正式，但也很虔诚地祭拜。 初五一过，年就要过完了，回家过年的各位老乡，也要收拾行李准备上路了。 （内容编辑：云济 图片来源：网络） |
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