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【一】 《西游记》原著第十八回，孙悟空皈依佛门，成了一名牵马取饭的行脚僧，春去秋来伴随着师父，便来到高老庄，按照剧情需要，他要在此处降服猪八戒了。 孙悟空决定戏耍一番这位长着一张猪脸的前天蓬元帅。戏精猴哥使了七十二变神通，变成高家三小姐的模样，他要同这位丑汉子好好演一演对手戏。于是，就有了“猪八戒背媳妇”的诙谐桥段。 “高小姐”揪着硕大的猪耳朵，笑道，你这呆子还不快跑路，我父亲早已请了法师，正要拿你这猪头祭天呢，怎么，你仍有心事弄些风花雪月之事。 且看猪八戒如何回答。“那怪笑道：睡着，睡着！莫睬他！我有天罡数的变化，九齿的钉钯，怕什么法师、和尚、道士？就是你老子有虔心，请下九天荡魔祖师下界，我也曾与他做过相识，他也不敢怎的我。” 原来，猪八戒之所以有胆在下界逞能耍横，大抵先前在天庭任职时，同九天荡魔祖是前同僚，关系可能还不错。正是因此缘故，猪八戒方在下界有恃无恐地强抢民女。 【二】 猪八戒口中的九天荡魔祖师，又是何方神圣？ 九天荡魔祖师又名真武大帝（玄武大帝），至迟在战国时期，民间便有传说，其原为镇守北方的神灵，神格地位并不算太高，仅为四方守护神之一（青龙、白虎、玄武、朱雀为四方星相，分由四神镇守）。到了宋代，由于历代皇帝普遍信奉道教，此时早被吸纳进道教系统的真武大帝，神格地位有所攀升，事迹也渐渐丰富起来。譬如《元始天尊说北方真武妙经》里，就给他添了身世档案，其原为净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运，长大成人之后，十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇高人点拨，授以无上秘道，持宝剑入武当(太和山)修炼。功成圆满之际，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山（《西游记》基本沿用了这段身世说法）。他似乎成了专为降妖除魔而生的天神。 及至明代，燕王朱棣因得位不正（其发动“靖难之变”，夺取了侄儿的皇位），需要有神灵加持，便授意文人们编造一些神异事件，给自己头上加点光环。于是便有传说流传开来，燕王之所以能取得帝位，乃因真武大帝显灵相助（朱棣为北方起兵），这大概就有了君权神授的意思。作为投桃报李，燕王升格明成祖之后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地在武当山修建宫观庙堂。由于上层建筑有意推动，上行下效，真武信仰在民间也达到巅峰，一时信者甚众，真武庙四处开花。 《西游记》成书于明代，此时真武大帝神格地位已然颇高，譬如猪八戒下界为妖已有两三百年之久，仍念念不忘，以曾做真武大帝同僚为荣，逢人张口便有夸耀。  【三】 真武大帝在《西游记》的正式出场，大概是在六十六回。 唐僧在小雷音寺，为弥勒座下司机黄眉大王所擒拿。黄眉大王手中有个法宝，叫做“人种袋”，相当地厉害，但凡袋口一开，照面的人或兵器，不容分说便要被吸纳进去。孙悟空屡次交手屡次吃亏，无计可施，只好跑到武当山真武大帝的主场，请求这位降魔的祖师施以援手。 令人玩味的是，这位以降妖除魔著称的祖师，似乎对孙悟空口中那只颇有大能耐的妖怪，并无太多兴趣。想来真武大帝的顾虑，大抵有二。一来降魔之事，素来要有玉帝或元始天尊的批条，孙悟空空口而来，不符合旧有规制。二来妖精出自西牛贺洲，此处为如来佛祖的地盘，妖精来历不明，或为某位仙佛大咖亲信，故也不太好牵涉其中。 当然，为了打发孙悟空，真武大帝还是象征性地派遣两大干将以及五只神龙出马。诚如原著表述，“我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。”  【四】 原著里关于真武大帝的戏份，大抵到此结束。但领衔出战的龟、蛇二将，来历颇为玩味。 根据《历代神仙通鉴》所载，昔下界有六大魔王作乱，分为水、火、旱、蝗、瘟、妖，玉帝令真武领甲丁神将，同魔王战于洞阴之野。其中旱、蝗、瘟、妖四大魔王，见降魔者来势汹汹，便心生怯意，方一交手，便有了遁走的想法，但水、火二魔王，自恃通坎离之术（道教系统里，坎为水，离为火），变作苍龟、巨蛇，张口要来吞食真武。真武大帝大喝一声，施展神通，一脚将龟踩于足下，一手掐着巨蛇七寸。龟、蛇告饶，拜服于真武。大帝怜二者之勇，便上奏玉帝，给二魔王争取了“事业编制”，正式纳入体制，分封为太玄水精、太玄火精，领令阴将军、育阳将军之职。 厘清龟、蛇二将的来历原委，大抵也可窥出神仙同妖精的微妙关系。在野妖精有意或无意地将反抗体制作为敲门砖，进而获得晋升体制的通道，同时，神仙为了扩张自己的势力，也乐于招安一些有能耐的妖精。譬如如来佛祖就曾在取经动员会上，递给观音菩萨三个金箍（分为金、紧、禁三箍），暗示观音可以破格将一些资质不错的妖精纳入佛门。 当然，进入体制的妖精，便不再是妖。它们又需将调转枪口对准昔日的草莽同行，譬如龟、蛇二将，就曾多次在真武大帝降妖除魔的事迹里，留下汗马功劳。再如孙悟空曾自诩天下第一妖，如今为了有限的招安名额，可以联手龟、蛇二将，成了斩妖除魔的先锋，这又是一个显著例子。 |
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