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《大学》《中庸》于《易经》的关系  对于儒家文化的渊源问题，一直以来都有各种说法，以孔子为中心的儒家文化的渊源则可以追溯到上古传承，而《论语》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也，”孔子他的学问来源于好古，所以孔子又说“述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”自己的学问来源于传承古之圣人也；再说，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”可见《易经》是孔子思想的核心内容，这也说明易在儒家文化中的地位是何等重要。 那么作为孔子的学生曾子做的《大学》这篇论文，就是曾子对于孔子这个老师的学问在自己这里的一个总结，那么他的总结的参考资料是什么呢？我的结论是《易经》的乾坤两卦，而更偏重于坤卦，我的证据是：“地势坤 君子以厚德载物，坤卦的文言文言曰 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。 文言曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。 文言曰 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。”这是坤卦前三爻的文言，那么我们看看《大学》的开篇如何论述：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。” 坤卦讲成物之德，就是万物成形而生长的德行，而人也就是万物中的其中一物，那么他的生长就要靠坤德，就要顺从天德，这样人的成长才会正常，才会合道而行，不会风长或者长偏，这就是坤卦的德行，这也是曾子的论文的基础资料，《大学》“道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”和坤卦初六爻的文言“文言曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。”是不是如出一辙？都是讲因果关系，都是讲初心的的重要性，也就是说我们开始的那个初心动念就是决定未来发展的结果，所以《大学》强调格物至知诚意正心，这就是初德，就是人作为人的最基本要求，就是修身的来源，所以《大学》的理论来源于坤卦就更具体了。 那么子思作为孔子的孙子曾子的学生，又写了一篇论文就是《中庸》，那么中庸的理论依据是什么呢？我的结论还是《易经》的乾坤两卦，而他更偏重于乾卦，那么我的证据是：“彖曰 大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰 天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」”乾卦讲性的来源，也就是天德，就是命的形成，这也就是《中庸》里的“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者,不可须臾离也；可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这就是讲人接受天命反馈到人身上，就成了人的性，人的性就是要动的，那么怎么动呢？就是喜怒哀乐，怎样才能守住道呢？就是戒慎恐惧慎独功夫。 “初九 「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰 「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾，无咎。」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。」”这三爻直接就是一个人的修行状态，作为君子如何守天道以致人道，就是这三爻的德行，也就是《中庸》的至诚之道也，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”我们普通人只有诚之者，诚于心，自然就能合道而行。 所以我的结论是儒家之核心是《易》，易即道也，良知即易，即法天则地之根本。 我知道你手一滑 就关注了 |
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