慧、仁、勇，是天下人需具备的三种德行

德然养生荐读原题：

智慧、仁爱、勇敢，是天下人需具备的三种德行

原创： 刘余莉 刘余莉学馆 

《群书治要360》讲座第82集12

“夫妇有别”，这个别字并不是身份和地位上的差别，而是说在职责上有分工，那就是男主外女主内。在农业社会，创造经济收入的责任主要是由男子来承担，女子就在家里相夫教子，把儿女教导好，把他们培养成圣贤人，这对国家民族的利益是最大的。可是现在很多的女子不明白这一点，放弃了这么伟大崇高的事业，也要到社会上和男子一起去工作、一起去打拼。结果确实很能干，男的很能干创造了辉煌的事业，女的很能干也创造了很辉煌的事业。结果却后继乏人。因为没有时间教导孩子，没有培养出德才兼备的继承人。两个人的事业再辉煌，但是最后没有继承人，也都是白费功夫。

作为女子，对国家民族最大的贡献就是把孩子培养成圣贤人。试想，如果一个母亲能把自己的孩子培养成孔子、孟子、范仲淹、林则徐，那她对这个国家民族的贡献有多大？

夫妇有别，然后才能够互相感恩。如果男子很能干很能挣钱，女子也很能干很能挣钱，就会觉得，我为什么要感恩你？你能做的我都能做。正是因为男女有别，男子创造经济收入，女子在家相夫教子，让男子能够事业无忧，才能够互相感恩。

“长幼有序”，就是兄弟姐妹之间的出生有一个自然的顺序，这个顺序不能够颠倒，就应该给予尊重，要做到兄友弟恭。

法昭禅师曾经写过一首诗，描写兄弟姐妹之间的手足情义：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹就像一棵大树从一个树根长出的不同枝杈，这叫同气连枝。等长大之后各自都有发展，各自有自己的家庭和事业，这就是各自荣。“些些言语莫伤情”，兄弟姐妹在交流的时候要“言语忍，忿自泯”，不要因为说话不谨慎伤害了兄弟姐妹之间的手足情义。

“一回相见一回老，能得几时为弟兄。”像我们上了年纪的人都有这样的感受，逢年过节的时候兄弟姐妹聚在一起，突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白头发，脸上多了几条皱纹。确实是“一回相见一回老”，我们还有多长时间能够守在一起互相关心、互相帮助？

“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。”兄弟姐妹之间相处要守住一个“忍”字便相安无事，千万不能够因为芝麻大一点的小事就起了争端吵上了法庭。

“眼前生子又兄弟 ，留与儿孙作样看。”现在我们都长大成家立业了，各自有了自己的家庭和孩子，他们之间也成为兄弟姐妹。如果我们上一代做到了兄友弟恭，下一代也从我们的身上学会了和睦相处、互相关爱。

这首诗给我们讲了兄弟姐妹之间的相处之道，那就是兄长要友爱关心弟弟妹妹，弟弟妹妹对于兄长要恭敬，感念兄长对自己的关爱、付出和帮助。

“朋友有信”，讲朋友之间相处一定要守住一个“信”字。朋友，其实就是讲平等的人之间相处一定做到言而有信。这个信字，是一个单立人，加一个“言”字，人言为信，人所讲的话必须守信用，不能够变来变去。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。所以人所讲的话必须守信用，否则的话就不能够取信于人。孔子也说：“信”这个字对于人而言，用现在的话说，就像车子的发动机一样，如果一个人言而无信，他说的话别人不相信，做的事别人也怀疑，这个人在社会上寸步难行。这五种就是天下人所共同遵循的伦常大道。

『智仁勇三者，天下之达德也』，智慧、仁爱、勇敢这三种是天下人需具备的德行。有仁爱没有智慧，就会“慈悲多祸患，方便出下流”。有人确实怀着一颗仁爱之心去做事，但是做事不够圆融，没有智慧，却适得其反，想帮忙反而变成了给人添乱，这就是没有智慧所导致的。还要有勇敢，这个“勇”主要是讲勇于改过，当然也表现在勇于去践行智慧和仁爱。这三种是天下人所需具备的德行。特别是做正确的事也需要有勇敢。因为大多数人都做得不正确，你想坚持做对的事也是需要勇气。

『所以行之者一也』，践行这些大道和美德都要靠一个字贯彻始终，也就是怎么样能够把这些大道和美德做好？很简单，就是靠一个“诚”字。例如，如果不知道如何去服侍别人，但是只要有诚心，能够把注意力放在对方身上，就能够观察到他的需要，就知道应该怎么做。

『或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。』有的人是天生就知道，有的人是经过学习才知道，有的人是下过苦功才知道，但是等知道之后，其中的道理都是一样的。比如说这个仁爱，有的人天生就有仁爱之心，有的人是通过学习才有了仁爱之心。

『或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。』有的人做善事、做正确的事是心安理得。如果他不是出于仁爱之心去做事，有害人之心他就心不安。这就是“安而行之。”他只有做符合道义的事、仁爱的事才心安理得。有的人是为了利益去做事，他知道做好事才有好的结果，做恶事会有恶的果报，他是为了利益去做事。有的人则需要勉强去做，例如，他做善事就给以奖励，他不去做善事要给以惩罚，最后他勉勉强强地去做。但是等你做到一定的程度，做成功之后，达到了一定的境界，结果都是一样的。