|
在佛教造像中，善财童子和龙女经常作为观音菩萨的胁侍童子侍立左右。一般情况下，善财在左，双手合掌；龙女在右，双手捧珠。就是下面这样： 明代泥塑 大同华严寺 有时候也会有不一样的站位方式，如下图： 明代泥塑 蓝田水陆庵 观音与文殊、普贤并坐，观音居中。观音左右各有一尊善财和一尊龙女侍立。 明代泥塑 平武报恩寺 元代泥塑 新绛福胜寺 文殊菩萨是善财童子的师傅，《善财童子五十三参》对此有详细的记录。在故事中，善财是福城长者的五百子之一，出生时种种珍宝自然涌出，故名善财。尔时文殊师利在福城东住，善财前往请教佛法。文殊菩萨引导善财童子前后参拜了五十三位善知识，行程无法计算，每一次都有所得。最终回文殊身边（第五十二位），文殊为他说法，又让他去参拜普贤菩萨。所以，很多时候善财也是文殊菩萨边身的两位胁侍童子之一，另一位是牵狮的于阗王。就如下面这样： 宋元泥塑 原平惠济寺 善财见到普贤菩萨后，普贤菩萨最终成就了善财童子的十大愿行。而在佛教造像中，普贤菩萨身边也常有两位童子胁侍。一位貌似胡人，通常称为昆仑奴（也有称其为獠蛮者）。而在一些寺庙中，另一位童子的相貌、着装、动作与善财无异，会不会也是善财童子呢？请各位师友讨论！如下图： 唐代泥塑 五台南禅寺 南禅寺大殿内有释迦牟尼佛与众从胁侍一铺，此为释迦佛左侧局部。骑象者为普贤菩萨，左下角两位童子是他的胁侍。 在普贤菩萨点化善财之后，文殊菩萨说：我已经成就了他参拜五十三位善知识，谁来成就他的弘法大愿？普贤菩萨说：我已经成就他十大愿行，这事就由观音菩萨来做吧。观世音菩萨便说：“我的大愿，是以大悲为怀，将娑婆世界的有缘众生，渡到极乐彼岸，正需要一个好帮手，就让他随我去吧。”于是，善财童子就成了观音菩萨的胁侍之一。 观音菩萨是善财参拜的五十三位善知识中的第二十七位，正好居中。善财最终成为她的胁侍童子，其中是不是有什么特殊的含义呢？ 明代泥塑 蓝田水陆庵 观音菩萨胁侍 明代泥塑 平武报恩寺 观音菩萨胁侍 明代泥塑 高平铁佛寺
明代木雕
元代泥塑 新绛福胜寺 渡海观音胁侍
明代泥塑 大同华严寺 观音菩萨胁侍
明代泥塑 长治观音堂 观音菩萨胁侍
明代木雕 大都会艺术博物馆
泥塑
牙雕 保利拍卖
木雕 西泠印社拍卖
铜铸 金懋国际拍卖
明代泥塑 绵山大罗宫
木雕 古天一拍卖
日本镰仓时代木雕 文殊菩萨胁侍 东京国立博物馆
日本室町时代木雕 东京国立博物馆
木雕 日本 龙女在佛教造像中的情况要简单得多了，一般就是作为观音菩萨的胁侍出现。 龙女是娑竭罗龙王的女儿，据说八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说法，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜释迦，以龙身成就佛道。按说，她也是文殊菩萨的弟子，理应作为文殊菩萨的胁侍，却怎么跑到观音那里去了呢？还有后话： 一天，智积菩萨与文殊菩萨偶尔说及龙女顿悟之事，智积大惑不解：“我见释迦如来经过无数劫难，坚忍不拔，好不容易才成正觉。我不信这小丫头顷刻之间，就能成佛！”话未说完，龙女忽然出现在眼前，拿着一颗价值三千大千世界的大宝珠献给释迦，释迦马上接过，十分高兴。龙女对智积说：“我献宝珠，世尊马上要了，这事快不快？”。智积回答快极了。龙女说：“你们看我成佛，也是这样快！”说罢，龙女忽然间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉。之后，龙女为辅助观音普度众生，现女身做了观音菩萨的右胁侍。
明代泥塑 蓝田水陆庵 观音菩萨胁侍
明代泥塑 大同华严寺 观音菩萨胁侍
明代木雕 泉州闽台缘博物馆
明代泥塑 绵山大罗宫 最后两尊，馆方标的都是龙女。到底是龙女还是普通的侍女，我不敢确定。 善财一直以童子的身份到处参拜，终于熬成正果。他这么低调，这么谦虚，还这么坚忍，得到各位菩萨的关爱也是正常的。而龙女小小年纪突然成就佛道，遇到别人质疑的时候又这么张狂，若不是自动前往观音菩萨处寻求庇护，恐怕在佛界的日子不会好过吧。难怪她在佛教造像中的出场机会这么少呀！ 最后的最后，说句大不敬的话：其实佛教故事也是前人编造的，当不得真。记得在N年前看过一部玄幻小说，里面的主人公是善财童子，女主是龙女。小说里说善财的来历是开天辟地的第一团火，龙女是末日的最后一团冰。故事背景是释迦佛已经涅槃，世界大乱，真正的大乱。最后结局似乎把善财童子当作了弥勒的化身，转世成佛，世界复归平静。这个也是很有意思的想象。在善财童子五十三参中，弥勒是善财参拜的第五十一位善知识，与善财也有些缘分在。其时是否被夺舍为分身，也不好说。小说中龙女的真实身份我倒是忘了。 再说观音本是阿弥陀佛的胁侍菩萨，却总是待在释迦佛身边，俨然成了释迦佛的代言人。您看蓝田水陆庵中的菩萨三尊像，观音居中，释迦的两位胁侍文殊和普贤反而在两侧。佛界的排座方式意味深长啊！难怪在那本玄幻小说中，观音最终走到了他的父亲和主佛阿弥陀佛的对立面，倒是大势至菩萨为了阿弥陀佛鞠躬尽瘁，死而后已。 |
|
|
