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263年的一个中午，名士嵇康临刑东市，刑场早被围得水泄不通。 嵇康神气不变，回首看了看太阳的影子，距离死亡，他还有一点时间。在这生命的最后一点时间里，我们都能干些什么呢？电视上经常看到人喊“冤枉啊”！然后带着冤屈悔恨死了；还有的喊“二十年后又是一条好汉”，也充满豪情壮志地走了。 而嵇康，将刑东市，平静如常，“索琴弹之，奏广陵散”。曲终，嵇康说：“袁孝尼曾想学这个曲子，我没有教给他。《广陵散》，从此绝矣！” 嵇康临刑前 让嵇康在生命的最后一刻还在记挂的《广陵散》到底从何而来？又有怎样的含义呢？ 据《晋书》记载，嵇康早年曾游历洛西，到了晚上投宿在一个叫“华阳亭”的地方。万籁俱静，一天星沉，嵇康引琴而弹。突然，听到黑暗处有个声音夸赞他弹得好，嵇康就请其出身相见。这神秘人自称是古人——所谓古人，那就不是现在的人，言下之意，要么是鬼魂，要么是神仙。嵇康也不畏惧，两人探讨音律十分投机。聊到最后，神秘人要过琴来，弹了一首曲子。这首琴曲风格迥异、声调绝伦，慷慨悲昂、世间罕有。然后他把这首琴曲教给了嵇康，并要求嵇康发誓，不能再教给第二个人。这首曲子，就是《广陵散》。 这便是著名典故——孤馆遇神。其后嵇康也信守诺言，从未将《广陵散》的演奏方法传授给第二个人，以至于临死前哀叹，广陵散绝矣！ 鬼神授曲当然是民间的传说，而真正的《广陵散》是怎么来的呢？ 《广陵散》，又名《刺韩》《止息》，最早叫做《刺韩》，是古代著名的叙事曲，讲的是春秋战国时期，四大刺客之一——聂政刺韩的故事。 聂政刺韩 春秋末期，韩国当时的大臣严仲子与丞相韩傀（字侠累）产生了仇隙。为防报复，严仲子打算请刺客刺杀侠累。但是侠累位高权重，常人不能近身，于是严仲子只好请聂政相助。聂政本是市井之辈，但是身怀绝技，又义胆忠肝。严仲子花重金和聂政交往，聂政因为有老母在堂而拒绝了他的请求。三年后，他的母亲去世，聂政找到严仲子，对他说：“足下知遇之恩，没齿难忘。先前只是因为要奉养老母，所以不能前来。现在已经了无牵挂，可以帮你完成心愿了。” 于是聂政手持利剑，只身闯入相府，杀了侠累。为怕连累姐姐，他剜眼、割鼻、毁容，然后自杀身亡。侠累被杀，韩国大乱。韩王下令把聂政尸体挂在街头，悬赏百金以寻找线索。聂政的姐姐聂荣听说后，知道这个面目血肉模糊的人一定是自己的亲弟弟，伏尸痛哭，说：“为了避免株连我，竟然自破面相。我不能因为怕死，使聂政的声名无以流传后世啊！” 聂政刺杀侠累是当时很有影响的政治事件，晋﹑楚﹑齐、卫等国的人听说此事后，纷纷赞赏聂政“士为知己者死”的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜“绝险千里”，从而使聂政得以名扬天下。 据今人考证，汉末，琴曲《聂政刺韩王》便已在民间广为流传，学术界也公认这是《广陵散》的来源。 《广陵散》 聂政忠诚、孝顺、有勇有谋，拥有武士最完美的人格，非常符合传统儒家的观点。但是到了汉朝，大业统一后，侠客被禁止。唐代以后不允许再豢养侠客，侠客越来越隐秘，而《刺韩》也愈发鲜见于世。而到了魏晋时期，这首曲子为什么又被拿出来了呢？《刺韩》为什么被改为《广陵散》？它和“广陵”有什么联系呢？ 广陵，即今天的扬州市。在司马氏把持曹魏政权时，曹魏大臣共有三次大规模的兵变起义。第一次，是老臣王凌起义，被司马懿所平；第二次，是毌丘俭起义，被司马师所平；第三次，是诸葛诞起义，被司马昭所平。 大家是否注意到，这三次起义的地点都是相同的，都是寿春——而寿春，在当时属扬州管辖。王凌、毌丘俭、诸葛诞在起义前，身上的职务都是“扬州牧”。聂政刺韩王，象征着王凌等人对司马氏父子的反抗，所以，把《刺韩》称为《广陵散》，背后深意便在于此。 也难怪嵇康临刑前别的曲子都不弹，偏偏就挑《广陵散》来弹。一方面，这首曲子慷慨激昂，符合当时悲壮的心情；另一方面，嵇康死前都在表明自己的态度——即便我死，我依旧桀骜不驯，我依旧独立反叛！继嵇康之后，再无人可奏《广陵散》，而嵇康已死，他坚持终身的反叛与独立是否也随之消亡？“广陵散”是否真的绝迹，还留待后人演绎。 《广陵散》 《广陵散》因为嵇康得以闻名天下，嵇康也因为《广陵散》平添无数魅力。他们已经融为一体，谈及嵇康，必然谈及《广陵散》；提及《广陵散》，也必然离不开嵇康。嵇康未曾将《广陵散》的技法传授他人，那如今流传的《广陵散》又从何而来呢？ 明太祖之子朱权爱好音律，搜集了许多历代的琴曲，编成《神奇秘谱》，其中就包含《广陵散》。这也是现代《广陵散》琴谱最早出现的时候。因为《广陵散》有浓厚的杀伐气息且饱含反叛精神，在中国历代，《广陵散》都为禁曲，历明清至民国，都未见演奏。现代，管平湖先生依据《神奇秘谱》中的《广陵散》琴谱，打谱演奏，流传至今。 今人再闻《广陵散》，遥想聂政、嵇康，唯念独立与反叛之精神，永不会消亡！ |
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