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祖孙三代，联对俱佳 高 扬 古今联坛有些父子、兄弟、夫妻皆擅长联语，并且在楹联殿堂里拥有一席之地，然而祖孙三代均在楹联史上留下名联的却极少见。令人称奇的是，江苏仪征籍的陈彝、陈重庆、陈含光祖孙三代臻于此境，所撰妙联佳对，词华典赡，流传至今。 陈彝（？～1900），字六舟，号听轩，晚号蜕翁，与其父陈嘉树（字亭玉，号仲云）先后为传胪（清代专称二甲第一名为传胪，传胪居探花之后，即进士第四名），当时传为佳话。 陈嘉树祖先原居福建漳浦，明末清初移居扬州仪征。晚清时期，陈家科举不断，从道光壬午（1822年）到光绪癸未（1883年），陈嘉树一家先后出了三位进士。陈嘉树于道光壬午（1822年）、子陈彝于同治壬戌（1862年）、孙陈咸庆于光绪癸未（1883年）参加殿试，均赐进士。有人赞曰： 一门三进士； 父子二传胪。 陈嘉树道光壬寅年正月初十日六十岁，膝下有八子。是年正月十三日立春，同乡罗茗香作寿联曰： 有才子八人，彩献莱衣，林壬大备； 先立春三日，厘延柏酒，花甲初周。 “才子八人”、“立春三日”、“花甲初周”均为写实，切人、切时、切事。此联运用典故，语辞深奥，稍作解释。 彩献莱衣：相传春秋时楚国隐士老莱子，七十岁时还身穿五彩衣，模仿小儿的动作和哭声，以博父母欢心。后因以表示孝顺父母。孟浩然《蔡阳馆》诗：“明朝拜嘉庆，须着老莱衣。”（嘉庆：指祝寿。） 林壬大备：源自《诗经·小雅·宾之初筵》“百礼既至，有壬有林。”壬，状礼大；林，状礼多。“壬”为“纴”字的初文。本是绕线的工具，绕线则线团不断增大，故引申为“大”之义。 柏酒，即柏叶酒。古代习俗，谓春节饮之，可以辟邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒、柏酒，饮桃汤。” 陈嘉树之子陈彝乃撰联高手，其题安徽安庆大观亭联云： 我辈复登临，远挹余公，近思彭老； 大江流日夜，东趋溟海，北拱神京。 大观亭位于安庆市大观亭街56号，亦称大观楼、大观台，建于明世宗嘉靖元年（公元1522），为元末郡守余阙葬处。系两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。 此联上比首句出自唐孟浩然《与诸子登岘山》，下比首句出自谢朓《暂使下都，夜发新林至京师，题赠两府同僚》。 上比中“远挹余公，近思彭老”自对。余公即余阙（公元1303～1358），字廷心，一字天心，世家河西武威(今甘肃武威)，生于庐州(今安徽合肥)。余阙为政严明，治军有方。明初，追忠宣。阙留意于经术，《五经》有传注，文章气魄深厚，篆隶颇显古雅。彭老当指彭玉麟(1816～1890)，字雪琴，祖籍衡阳渣江，生于安庆，亦曾撰有大观亭联。对云： 五千年皖公何在，地接东南，消除浩劫，选胜快登临，尽鹤唳丹霄，鸥盟黄浦，拓此一亭佳景，荡涤胸襟，寄语墨客骚人，莫孤负新秋风月； 卅六载贱子重来，天开图画，俯仰狂吟，凭栏休感慨，看龙峦叠翠，鹅屿浮青，骋我百战壮怀，放开眼界，收览练湖灊岳，依然是旧日山河。 陈彝题联之下比中有自对句“东趋溟海，北拱神京”。溟海指大海，神京即京城。清顾炎武《天津》诗中有句曰：“内以辅神京，外彻溟海际。” 观赏全联，引句贴切自然，内容切合景点，颇显文学功底。 江苏镇江金山寺为著名旅游景点，其最高处有慈寿塔，陈彝题联曰： 但令此心无所在； 虽有绝顶谁能穷。 慈寿塔始建于南朝，原为双塔，后毁圮。今日塔身乃清末修建，八面七级木结构楼格式。 北京菜市口昔有扬州会馆，陈彝曾撰联一副： 得地九衢中，到此应知故乡事； 成荫十年后，可能还忆种花人。 跋云：同治壬申、癸酉间，殷秋樵比部拓西院于话月山房之南，相与位置竹石，因成是联。光绪丙子二月出都，书留馆中，以志岁月云尔。 九衢，既指纵横交叉的大道，亦指繁华的街市。《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居。”王逸注：“九交道曰衢。”游国恩纂义：“靡蓱九衢，即谓其分散如九达之衢也。”唐韦应物《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。” 上下联后半句从古诗词中借取、化用而来。“到此应知故乡事”，源于王维《杂诗》“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”“可能还忆种花人”，或许由刘克庄《临江仙》句中来：“丁宁风与月，记取种花人。”引用古人诗句恰到妙处，令人称赏。 陈彝撰写的挽联也值得品味。 挽彭玉麟联曰： 何以吊孤忠，有正气一歌，出师二表； 那堪竟千古，剩西湖水碧，南岳峰青。 “正气一歌”即文天祥的《正气歌》，“出师二表”指诸葛亮的前后《出师表》。“正气一歌，出师二表”、“西湖水碧，南岳峰青”先自对而后相对，且扣合地点，显出作者乃撰联里手。 挽曾国藩长子、晚清著名洋务外交家曾纪泽联曰： 我嵇故实，奉三朝元老为阁师，民到于今，舆诵长怀先太保； 君抱奇才，以四姓小侯使绝域，忧犹未弭，羌情又失后将军。 曾纪泽（1839～1890），字劼刚，号梦瞻。自幼受严格教育，通经史，工诗文，并精算术。及长，因受洋务运动影响，复力学英语，研究西方科学文化，识者每以“学贯中西”誉之。 舆诵：众人的议论。“方辟四门以亮采，访舆诵于羣心。”（《晋书·郭璞传》） 四姓小侯：“为四姓小侯开立学校，置《五经》师。”（《明帝纪》）李贤注引袁宏《后汉纪》曰：“又为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号四姓小侯，置《五经》师。以非列侯，故曰小侯。”一说以年小获封，故称。此处似应为后者之意。 挽刘贵曾联曰： 传家孝友独输君，余皆剩事； 两世交谊随流水，过莫予规。 刘贵曾（1835～1898），江苏仪征人，字良甫，刘毓崧次子，刘师培之父。刘贵曾之祖父刘文淇、父刘毓崧、兄刘寿曾皆为清代著名经学家，家学渊源甚深。为使兄长及其弟于事业上成就更显，贵曾担起侍双亲、持家务的重任。 陈彝既有作文之才，更存为官之德。况周颐《续眉庐丛话》记载：“光绪朝，扬州陈六舟京兆巡抚安徽，条陈便民如干事，有‘令民称贷公家，春借秋还’一条。得旨中饬，谓直是宋臣王安石青苗法矣，以是改任浙江学政。” 陈彝为官耿直敢言，曾上书弹劾侍讲王庆祺诱导同治皇帝冶游，沾染恶疾而亡，时人称之为“敢言御史”。 清代何圣生《檐醉杂记》有载： 穆宗好冶游，相传尝微行至宣德楼酒肆，遇翰林王庆祺，闻其歌而悦之，由是擢为侍讲，令在宏德殿行走。王既得幸，益导之作狭邪游，密进春方春册，备极淫亵，穆宗以是致疾。有人撰联讽其事云： 宏德殿，宣德楼，德业无疆，且喜词曹工词曲； 进春方，献春册，春光有限，可怜天子出天花。 辞虽鄙俚，亦存事实。 陈彝此次上疏措词隐约，极称得体，颇为都下人士所传诵。其疏曰： 侍讲王庆祺素非立品自爱之人，行止之间颇多物议。同治九年，其父王祖培典试广东，病故于江西途次，该员闻丧之后，忘哀嗜利，复至广东告助。左年王庆祺为河南考官，撤棘后公然微服冶游，举此二端，可见大概。至于街谈巷议，无据之词，未敢渎陈要，亦其素行不孚之明验。臣久思入告，缘伊系内廷行走之员，有关国体，踌躇未发，亦冀大行皇帝聪明天亶，日久必洞烛其人。万不料遽有今日，悲号之下，中夜忧惶。嗣主冲龄，实赖左右前后，罔非正人成就圣德，如斯人者若再留禁廷之侧，为患不细，应请即予屏斥，以儆有位。 我们再来欣赏陈彝的一副书法对联： 捧玉持躬，錬金精业； 澣衣示俭，运甓习勤。 这副联用典贴切，强调做人应该律己敬业，节俭勤奋。 澣衣示俭：浣衣，亦作“澣衣”。谓多次洗过的衣服，指旧衣，亦指穿旧衣。《礼记·礼器》：“晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝。”郑玄注：“澣衣濯冠，俭不务新。”宋孔平仲《续世说·容止》：“武帝虽衣浣衣，而左右衣必须洁。” 运甓习勤：典出《晋书·陶侃传》：“侃在州无事，輒朝运百甓於斋外，暮运於斋内。人问其故，答曰：‘吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。’其励志勤力，皆此类也。”后以“运甓”比喻刻苦自励。宋苏轼《送公为游淮南》诗：“负米万里缘其亲，运甓无度忧其身。” 老子英雄儿好汉，续篇将是儿子登场！ |
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