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—— 推介语 —— 王友谊先生是当今篆书名家，他以西周金文为主要研究方向，兼及其它时期的书法风格延伸，开创一种独特的艺术面貌，尤其以金文为载体的艺术风格在当代书坛独树一帜，也开创了大篆体系的“正大气象”之风。 临《师酉簋》这一作品，王友谊先生采取与铭文相同的章法进行临摹，整体上还原了了《师酉簋》的原章法，在字形处理上更为凝练、厚重，部分字形也进行了字势的变化与统一，尤其是临摹后半段的“命”、“休”、“其”等字做扁化处理，而如“年”、“万”、“黄”、“尸”等字又做了拉长处理，种种变化是为了整体上的统一，别开生面，真正表现了“临摹即创作”的艺术观念。 从前半段的凝练用笔到中后部的恣肆变化，铺锋、提笔、绞合等用笔处处可见，给学习的人提供更多的借鉴，大篆的用笔不是一种，而是变化万千，且融于一体，可以说这样的笔法集合了多种书体的表现，我们应该更多地从中汲取更多学习素材。 今天，我们一起来学习王友谊先生表现的《师酉簋》！ ——艺间教室 推介 ——关于《师酉簋》—— 《师酉簋》是西周中期的一件青铜器。通高22.5厘米、口径19.1厘米、足径20厘米，重4.94千克。 《师酉簋》最迟在清代中后期即已出土面世，传世共有四件，一件现藏于中国国家博物馆，其余三件现藏于北京故宫博物院。这四件师酉簋的大小、形制、纹饰、铭文基本相同，应属同时铸就并成组搭配使用的一套青铜礼器。这套礼器器形典雅庄重，铭文书体优美、规范，具有颇高的考古、历史、艺术研究价值，值得学界充分重视。 盖内与器内底对铭107字，分11列，每列9至11字。铭文记载的是一次廷礼册命的事件，其大意为：周王元年正月，王在吴地，到达吴的太庙并主持师酉的册命典礼。公族之官 釐作为典礼的宾佑，引导师酉进入庙门，站立于庭院之中。王召史官墙宣读册命书：“师酉，管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包含西门、秦、京、弁狐等地的夷人。赐你大红色的蔽膝，配有红色的带子，还有一套马笼头。日夜恭敬其事，不要荒废我的任命。”师酉拜谢，叩首。为报答和宣扬周天子伟大而美好的任命，师酉制作了这套铜簋， 用来祭祀其亡父乙伯、亡母姬，并希望其子孙后代万年永远宝用这套吉金彝器。 师酉簋的器形、纹饰、铭文皆表现出显著的西周中晚期特征，结合铭文中出现的年代信息和人物线索推测，铭文记载的册命事件应发生在周懿王元年（前899）或周孝王元年（前891）正月，该组铜器的铸造也大致发生在这一时间之后不久。 西周早期的金文作品，无论首尾尖细或头粗尾细的线条处理，还是有意为之的波磔肥笔，金文均显露出浓郁的晚商遗风。西周中期是金文书法走向线条化、简约化和规范化的重要时期。商代和西周早期金文书法的方圆曲直变化显著，常见修饰性的肥笔，这很大程度上源自早期象形文字的仿形特性。随着金文文字本身的发展以及金文书法艺术的日益成熟，肥笔现象迅速减少，西周金文呈现出规范化、线条化的倾向。 《师酉簋》铭文字数多达百字以上，篇幅相对较长，其书法结体匀美、笔意纯熟，可以看作是西周中晚期金文的典型代表。在行文布局方面，铭文在保持纵向自然成列的同时，并未勉强追求横向文字的整齐划一，避免陷入呆板窠臼；在字形字体方面则方圆兼施，错落有致，“太”“庙”“公”“族”等字的收放对比和笔法处理使铭文保留了婉转流畅、跳跃灵动的意趣。认真审视细节，还能发现《师酉簋》铭文中保留了许多过渡时期的特殊现象。如“年”“釐”“册”“秦”“朕”“宝”等字，某些部位还保留着早期金文中的肥笔孑遗，但已退化为复笔所画的圆点；此外，“文”字字形则沿用了典型的西周早期样式。 中国国家博物馆所藏《师酉簋》的器盖铭文仅有轻微锈蚀，字口清晰可辨，文字宽博雅致，堪称研究、欣赏、学习西周中期金文书法不可多得的珍稀范本。 扫描二维码观看王友谊临摹《师酉簋》现场视频 ——王友谊临《师酉簋》全景—— 唯 王 元
年
正
月
才（在）
吴
各（格）
吴
大（太）
庙
公
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入
右
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立
中
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乎（呼）
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且（祖）
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入
虎
臣
西
门
尸（夷）
泉
尸（夷）
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尸（夷）
京
尸（夷）
畁
尸（夷）
新（薪）
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女（汝）
赤
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朱
黄
中
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攸
勒
敬
夙
夜
勿
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令（命）
师
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拜
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对
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子
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显
休
命
用
作
朕
文
考
乙
白（伯）
（上宫 下九）
姬
尊
簋
酉
其
万
年
子子
孙孙
永
宝
临西周晚期师酉簋铭文 岁次己亥十月初九晨起日课 褆书斋主人友谊并记之 THE END 排版｜艺间小编 文案｜艺间团队 艺间教室，让书法学习变得如此便捷～ |
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