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​第六层地盘正针二十四山

 劳华献 2019-12-28

        正针二十四山乃十二地支加甲乙丙丁庚辛壬癸八干,又加上乾坤艮巽四维卦形成二十四个山向,专门为立向所用,但凡建宅安坟、消砂纳水都离不开此层。二十四山在八卦中只有乾坤艮巽四卦而没有坎离震兑四卦,是因坎离震兑四卦已寄于子午卯酉四支之中,所以不便另立。

        二十四山亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛十二个字属阴,以壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾十二个字属阳,在立向时必须要阳龙立阳向,阴龙立阴向。若阳龙立阴向或阴龙立阳向,谓之阴阳驳杂,用之主凶。


        一、二十四山阴阳标志

        你看到三合罗盘第六层二十四山八干四维十二支卦二十四个字,其中有十二个红字,十二个黑字,这就是我们所要研究的“二十四山的地盘正针”。地盘正针是罗盘上最重要的一个圈层,罗盘上所有圈层都以这二十四个字为核心。但凡格龙、立向、消砂、纳水,都是以地盘正针立论的。所以,地盘正针在风水学上起的作用非常重要,它是研究风水学的重要课题。古人云:“工欲善其事,必先利其器”,无论学习哪一行都必须练好基本功,这二十四山的基础理论,就是学习风水的基本功,必须熟读。

        二十四山的红黑字有阴阳之分。黑字属阴,红字属阳,您可以看看本章第二层先天八卦所说的净阴净阳就可明白其中道理了。此层的红黑字就是使初学者更好地辨别二十四山阴阳。现在我们再来谈论一下二十四山的阴阳是怎么来的。从先天八卦与洛书数的对应关系来说,乾数为九,坤数为一,离数为三,坎数为七的数理,也就是乾、坤、坎、离四卦1、3、7、9为奇数,奇数为阳。四卦内乾卦纳甲,坤卦纳乙,离卦纳壬寅午戌,坎卦纳癸申子辰,这些所纳的干支,形成夫贵妻荣也都是阳山,成立红色标志。既知红的十二个字属阳,其余的兑、巽、艮、震四卦所纳的干支自然而然就属阴了,所以用黑字代表阴的标志。


        二、二十四山与罗盘三针

        三合罗盘的二十四山共有三层,即地盘正针、天盘缝针、人盘中针,此三针为罗盘各圈层之导航,其余各层都以这三针领导之下。此三针的二十四山完全分布在八卦之中,即坎卦统领壬子癸三山,艮卦统领丑艮寅三山,震卦统领甲卯乙三山,巽卦统领辰巽巳三山,离卦统领丙午丁三山,坤卦统领未坤申三山,兑卦统领庚酉辛三山,乾卦统领戌乾亥三山,统称之一卦管三山。

        罗盘三针最里面的一层称之为地盘正针,此层在三合罗盘中多坐在第六层,由于它在内层,所以称之为内盘或地盘。又因为指南针的子午线正对子午方位,所以又称之为子午正针。

        地盘正针乃二十四山之正位,《易经》所说的“天地定位”,指出先天乾位在南,坤位在北,子午线在罗盘正中。该针南指张月鹿星3度,北指虚日鼠与危月燕两宿中间之正线,也就是我们日常说的“正子午线”。地盘正针在罗盘三针中为最重要一盘,凡是格龙立向都用此盘。由于地盘正针与天盘缝针是杨筠松先师所创制,所以后人将地盘与天盘合称之“杨公盘”。

        人盘中针,位于罗盘三针的中间一层,所以称之为人盘中针,人盘中针比地盘正针错后半个格子,也就是错后七度半。其子午线指向地盘正针之壬子与丙午中缝之间,此盘专门用于拨砂。由于它位于天盘与地盘中间,所以又称之为人盘中针,由于它是宋代风水先贤赖文俊先师创制的,所以,又习惯的称为赖公盘。

        天盘缝针,位于罗盘三针的最外面一层,其子午线正对正针的子癸和午丁的界缝,因此,将此针称之为天盘缝针。

        天盘缝针比地盘正针超前半个格子,也就是超前七度半。与人盘中针相比,正好超前十五度,其子午线指向地盘正针之子癸与午丁两山中间,由于它的位置在罗盘最外面一层,人们习惯地将此针称之为“外盘”又称之为“天盘缝针”,此盘专供纳水之用。


        三、二十四山与先后天八卦

        二十四山是由先后天八卦和天干地支配合演绎而成的。先后天八卦是宇宙间的阴阳两大气数交合产物,是自然界万事万物的展现形态。

        关于先后天八卦的理论非常复杂,这里只能作大概一谈。据上所述,二十四山的形成主要是根据先后天八卦演绎而来,那么我们就以这个主题来详细地论述一下这些相关问题吧!

        三合罗盘中的天、地、人三盘是罗盘最重要的部分,盘面上所有圈层都是围绕它来测定方位的,应该深入了解,精心研究,方能对罗盘所有圈层有所认识。若要更深一步了解二十四山的具体内容,请参阅本书各有关章节。

        请你仔细看一下,罗盘天池的底部有条红线,这条红线称之为海底线,是南与北的一条标准纽带。在应用时将指南针对准此线,指南针的尾部这一头代表正北方零度,也就是360度,另一端红色箭头指向南方一百八十度。从子山开始,子字的右面是壬字,左面是癸字,这壬子癸三个字代表北方(坎宫);丑艮寅三个字代表东北方(艮宫);甲卯乙三方代表东方(震宫);辰巽巳三方代表东南方(巽宫);丙午丁三方代表南方(离宫);未坤申三方代表西南方(坤宫);庚酉辛三方代表西方(兑宫);戌乾亥三方代表西北方(乾官)。这八个卦的方位正好是二十四字,称之为二十四山向。从中还可看出,八卦每卦管三山,二十四山每山各占15度。现将二十四方位与度数名称详述如下。


        四、二十四山的方位与度数

        子☞正北方位360度  癸☞正北偏东15度

        丑☞东北偏北 30度   艮☞正东北方45度

        寅☞东北偏北60度    甲☞东偏东北75度

        卯☞正东方位90度    乙☞东偏东南105度

        辰正东偏南120度  巽正东南方135度

        巳☞东南偏南150度  丙☞南偏东南165度

        午☞正南方位180度  丁☞南偏西南195度

        未☞西南偏南210度  坤☞正西南方225度

        申☞西南偏西240度  庚☞正西偏南255度

        酉☞正西方位270度  辛☞正西偏北285度

        戌☞西北偏西300度  乾☞正西北方315度

        亥☞西北偏西330度  壬☞正北偏西345度


        罗盘整个圆周为360度,分成二十四山,每山15度,若将360度分成八卦,则每卦45度。二十四山包括的八干、四维、十二地支,每个字占15度,现在我们不妨以圆周360度用公式来计算一下。

        1. 以方位计算,北方、东北、东方、东南、正南、西南、正西、西北八个方位,每个方位各45度。45x8=360度。

        2.以二十四山每山15度计算,24x15=360度。

        3. 以圆周360度分为24山每山各15度。

        这里可以看出罗盘圓周360度,象征一年360日,二十四山象征一年二十四个节气,八干、四维、十二地支象征一年的四时八节,十二个月。罗盘二十四山中的内容所包括含义很广,有许多细节在本书各章节都有录出,总而言之都是来自大自然之哲理。

        正针二十四山起源于先、后天八卦,《易经》云:“乾天坤地则天地定位明矣”,这句话说明天地之位由乾坤二字所定位。后天八卦之坎离居先天八卦乾坤之位,坎坐子位,离坐午位,为此,古人将子午线称为正针之本。罗盘正针最早只有十二地支,到后来才配上八千四维,形成二十四山。又布上二十四个节气,拟定天地之自然运行规律。

        二十四山正针以后天八卦为主,后天八卦是以一卦管三山,以子午卯酉为天地四正之位,寅申巳亥为五行长生之所,辰戌丑未为五行墓库之处。此理正符合《易经》八卦相错之道理。此十二地支为先天之体,其性属阴,然而阴中又含阳。以子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未为阴,寅、申、巳、亥为阳。八干四维为后天之用,其性阴中含阳,阳中含阴。以乾、坤、艮、巽、甲、丙、庚、壬为阳,乙、辛、丁、癸为阴。然而二十四山在一阴一阳、一动一静、一生一存五行生克的前提下,依序运转天道,地道、人道。所以,宇宙间万事万物都不外乎一阴一阳谓之道的大自然之理。

        老子曰,“万物离不开阴阳之道,若无阴阳动静之交合,就没有生成之道。所以,世间万物必然阴中有阳,阳中有阴,这样才符合太极图阴阳之道理。只有阴中资阳才不虚,阳中资阴才不孤,二气相交才能有生化之妙。所以,用罗盘分金定向时,一旦若遇上孤、虚、空亡,最后必会形成败绝,千万要慎重。因此,研究风水学必须要明白阴阳之理,只有将阴阳之哲理悟通以后,才能逐渐走上正道。

        研究风水学必须先知阴阳之理,将河图《洛书》之数理弄明白,然后才能知其五行八卦的由来。

        《河洛理数》曰:

        天一生壬水地六癸水成之,方位居正北方配子山为坎卦。

        地二生丁火天七丙火成之,方位居正南方配午山为离卦。

        天三生甲木地八乙木成之,方位居正东方配卯山为震卦。

        地四生辛金天九庚金成之,方位居正西方配西山为兑卦。

        天五生戊土,信守中央,阳气统天,司命镇守四面八方不乱。

        地十生己土,阴土散流周天,分居四偶。四生四库寄于乾、坤、艮、巽四维卦之左右,这就是阴阳、八卦、五行、二十四山之由来。


        五、五行与二十四山

        五行金、水、木、火、土从上向下逐位顺序相生,此乃天地生成之数,为正五行之自然造化,正五行者乃四时春夏秋冬,寒暑往来之本也。五行中最深奥难解的是土的变化,需要我们大动一番脑筋去领悟。土乃五数,司命万物,世间万事万物无土不成,天干戊土归宗朝元,己土散落周天,形成二十四节气,关于土的性质对于研究风水学来说特别重要,我们必须要静心去领悟,方能通百通,只要能将土的五行悟透,其它金木水火的道理也就迎刃而解了。

        我们再来看一下二十四山五行之顺生变化。亥壬子癸属于北方水地,旺于冬天,旺水必须有土制之方能润育万物。冬后气寒水冷,必以丑艮土转气养木,所以木长生在亥,旺于春,墓于未,绝于秋。这里足可证明,坎水旺必以艮土止之才能生木,所以甲乙寅卯木在春天司令,交三月辰土气聚,以地户之闭,孕育巽木才能发育精气。

        火赖木生,木盛火旺,春暖之帝火进气于巳,故火长生在寅,巽木生巳、午、丙、丁之火,火象光明亮丽,乃文明之象,所以《易经》有“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离”之说。火是气引申的,没有质的存在,只有在燃烧之后,才有木质残物,这种木质残物就是土的表现,然而夏末交未,未乃土之库,所以坤土生明矣。

        秋天属金,庚申辛酉属金,金是土的结晶,金体性凉,所以巳为金之长生,经酉金之帝旺,衰于戌土,其天门开矣,乾生北方亥壬子癸之坎水,就这样循环相生,周流不息。

        在《河图》、《洛书》中可以看出,万物之生成必有五数方存,然而土乃五的生成之数,己土属阴,戊土属阳,五者万物生化之本,有变化之功,所以辰、戌、丑、未都在变化换季之间,为五行换气之功,这些都是自然变化之理,然而五居于中,其德而有信,有统领四面八方之功,所以五为万物生化之本。


        六、双山五行之用法

        五行的名词很多,风水学常用的就有正体五行、洪范五行、赖公五行、玄空五行、双山五行、纳音五行、先后天八卦五行、纳甲五行等数十种。这些五行若不去细细研究,初学者是不知从何说起的。有的人自学几十年,研究到最后还是弄不明白;有些人虽然想往深处研究,却无法下手;还有些人因为难以弄懂,学到半路而弃之。其实,这门知识请不要把它看得怎么绝密,只要你能肯下苦功,潜心研究,最终自然会明白的。

        现在我们不妨将日常常用罗盘立山定向的双山五行进行详细解释一下:

        三合派风水大多用双山五行,所谓双山者乃两个山也,此法在本书基础篇“立向分金法则”中有阐述,请查阅,现不重赘。关于“三合”者乃申子辰、坤壬乙水局,亥卯末、乾甲丁木局,寅午戌、艮丙辛火局,巳西丑、巽庚癸金局。双山五行在风水学上用途很广,它不仅用于立山定向,而且对于造葬择日也都非常重要,尤其三合派立向纳水,无时不用双山五行。附图如下:

                  图六十四、双山五行示意图

        双山五行是用以向上起长生的,如立坐庚山甲向,甲木长生三合局在亥,因此从亥上起长生顺行,沐浴在壬子,冠带在癸丑,临官在艮寅,帝旺在甲卯,衰在乙辰,病在巽巳,死在丙午,墓在丁未,绝在坤申,胎在庚酉,养在辛戌。比如说立甲向,水向巽巳方流去,谓之木局旺向病流,主无凶无吉。但在运用时最好与其它各派综合应用,方能判断准确。最好结合先后天八卦水法同看,三合水法是从坐山起长生的,立甲向必定是坐庚山,庚属兑卦,兑之先天在巽,水往巽方流去乃流破先天,“流破先天损人丁”。而兑卦之曜杀也在巳,在吊冲曜杀时必有凶灾。总的说无论研究哪一派风水,决不能停止于一派之法,一定要吸收多门学派的学理,但要注意的是,无论研究哪一派学理,都要根据当时地理情况说话。


        七、二十四山定向

        所谓“定向”,就是在堪察某一场所确定有利方位,操作时用正针来确定这个场所的坐山和朝向。山和向是一个事实两种称呼,因为有山必有向,有向必有山。比如说甲山庚向或庚山甲向,是甲山必定就是庚向,既是庚向就必定是甲山,只要有山自然就会有向,既然有向必定就会有山。坐山朝向对一个墓宅的吉凶有很大关系,古书有云:“有绝人之地没有绝人之水,有绝人之水没有绝人之向”,又说“千里吉凶一向间”,试想立向对风水学多么重要啊!

        风水学对于坐山立向问题是非常注重的,书中提出无论是宅是墓,其吉凶祸福全在于坐穴分金度的坐山朝向来决定吉凶的。现代有些风水术者,遇上一些门煞或元运不合而导致宅主或墓主遭遇不吉之事时,就将大门或墓碑掉转一下以逢凶化吉,对原来的坐山或分金度不予改动,这是完全违背郭杨曾古代先圣之宗旨的,最好还是重新确立分金即可改变原来状况。

        正针立向是风水学关键问题,为了让读者明白古代风水立向坐度分金的正确性与需要性,我们不妨将正针二十四山的干维和地支再重复提示一下。

        正针立向以地支为主,因凡是生气、天地气、阴阳气都来自正针十二地支,其余的八干四维都是辅助地支的,所有的八干四维都是没有生气的,立向必须以地支为主,如果在某些峦头形势必须要立干维为向的话,那么一定要兼地支,否则就是大空亡。大空亡是无有生气的用之主凶。关于立兼向在本书各有关篇章已介绍明白,请查阅。

        古人认为,天盘缝针的八干四维是预测天气的,地盘十二地支是预测地气的,罗盘二十四山早已将八干四维的天气纳于地盘正针十二地支中了。


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