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康伯公后裔滨响陈氏义门堂宗谱 目 录 一.凡例... 3 二.名人题词... 4 三.先祖像赞... 5 四.陈氏起源... 17 五.“义门陈”的由来... 19 六.谱序... 21 1.唐天成二年汇成谱序... 21 2.大成宗谱序... 23 3.初辑谱序... 28 4.再辑谱序... 30 5.三辑谱序... 31 6.四辑谱序... 33 7.五辑谱序... 35 8.六辑谱序... 37 9.七辑谱序... 39 10.八辑谱序... 41 11.九辑谱序... 43 12.十辑谱序... 46 七.义门陈氏祖训... 48 八.义门家范十二则... 49 九.陈氏家规二十条... 53 十.义门陈氏家法三十三条 陈崇. 54 十一.陈氏宗谱（义门堂） 59 1.陈氏宗谱(公元前2780—公元前1070). 59 2.陈氏宗谱(公元前1069——公元1771). 61 3.陈氏宗谱(义门堂)世系图(公元前1069——公元1771). 62 4.陈氏宗谱（义门堂）纪世表(公元前1069——公元1771). 67 5.陈氏宗谱(公元1772——公元2016). 113 6.江苏滨响宗支行派字辈... 114 7.江苏·滨响义门堂陈氏源考... 115 8.陈氏宗谱洪远公支系世系图... 118 9.陈氏宗谱洪远公支系纪世表... 123 10.陈氏宗谱万兴公支系纪世表（东坎）... 124 11.陈氏宗谱万和公支系纪世表（东坎）... 139 12.陈氏宗谱洪林公支系世系图... 153 13.陈氏宗谱洪林公支系纪世表... 164 14.陈氏宗谱万谷公支系纪世表（吴场）... 165 15.陈氏宗谱万谷万象公支系纪世表（坎南陈庄）... 196 16.陈氏宗谱洪茂公支系世系图... 233 17.陈氏宗谱洪茂公支系纪世表... 248 18.陈氏宗谱万敬公支系纪世表（陈涛陈庄）... 249 19.陈氏宗谱万溢公北陈庄支系纪世表... 313 20.陈氏宗谱万溢公东坎支系纪世表 .. 328 21.陈氏宗谱万溢公小沃支系纪世表... 340 22.陈氏宗谱洪彩公支系世系图（七套）... 350 23.陈氏宗谱洪彩公支系纪世表（七套）... 352 24.陈氏宗谱洪贵公支系世系图（三埝）... 366 24.陈氏宗谱洪贵公支系纪世表（三埝）... 368 十二.敕赐旌表... 395 十三.先祖祠堂陵园... 398 十四.传记... 400 1.陈杞世家... 404 2.颍川堂始祖陈实公传... 409 3.宋史·陈康伯传... 410 4.御赐《陈康伯家乘》金线谱序... 415 十五.陈氏宗谱（义门堂）历次修谱情况... 417 十六.后记... 422 凡例 一、《陈氏宗谱·义门堂》是以清道光二十一年版《陈氏宗谱》为基础，收编陈氏，以支派为经纬，略古详今，无嗣者不再记叙。 二、采用规范字及标点，除复印件外，不用繁体字、异体字，便于认读。 三、为了便于查找本系门族，本谱按门头、地段、世系长次顺序排列。从长房向了房，按排行从大到小，依次排列，便于查找。 四、陈氏子女，男子按生卒年月、学历、职业、住何地，配何人，所生子女，按男女顺序进行记叙；女子嫁何地何人，作一简述。 五、家族后裔，添丁取名，统一按谱上确定的辈分取名，对已用单字为名者，一律加上辈分入谱。 六、陈氏后裔，如迁居别处，一律注明何时迁往何处居住。 七、对有后嗣，但不知其踪迹者为失考；无子女者为无嗣；未成年死亡者为少亡。 八、本次续谱截止时间为2016年6月30日。 名人题词 先祖像赞 中华始祖黄帝像  黄帝，姓公孙，名轩辕，经历了五十二战，平息战乱，统一了三大部落，人类文明从此开始，是中华始祖。 陈氏血缘始祖舜帝像  心清质瘦志犹坚，磨难无痕砺舜贤。 牵手携襟融骨肉，感天动地息狼烟。 九疑松啸歌雷泽，苍野鸿鸣仰历山。 斑竹哀魂遗泪迹，长留德孝示人间。 陈氏得姓始祖胡公像  系承虞舜，封国于陈，德配太姬，谥曰胡公。 汉丞相陈平公像  巍巍太丘。颍川宗祖。象应德星。化感贼虏。 伊吕之传。颜闵之伍。斯文范围。永垂千古。 颖川始祖太邱长陈实公像  巍巍太邱，威仪济楚。应名德星，化感贼虏。 伊召之傅，颜闵其偶。万代千秋，今名不朽。 魏司空陈群公像  整整其仪，浩浩其气。经纶之才，瑚琏之器。 铺钹皇猷，表章黎庶。魏祚之延，惟公是寄。 义门陈氏开庄祖陈旺公像  江州义门陈氏始祖陈旺，字天相，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂，立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族成为人才辈出，义风蔚然的典范。 南宋宰相陈康伯公像  忠贞日月，孝通神明。勋在王室，泽及生民。 ——尚书向攻赞 陈安节公像 有严亲之风度，品甚端方，通往古之典，坟胸多智， 畧拾遗补阙，襄圣主於枫，宸染翰挥毫，压词臣於凤阁。 陈奉盈公像 详陈伪学，韩伲胄侫，口无词笃，孝慈亲闵子， 骞芳踪有偶。 陈岳公像 性恬心静，德懋才奇，飘飘风度，落落襟期，望故乡而旋，反得乐土，以棲迟彼风狂之漫，阻正天意之相覊。 陈端公像 南台受职荣身，沐圣主之恩，北阙呈词，苦口昭直臣之度，史以批鳞著美，所载难磨沟以洗马为名，相传不误。 陈氏起源 陈氏的始祖胡公，姓妫，名满，舜帝的第34代孙。他父亲阏父，又名遏父。商末是个陶器时代，阏父家族是制造日用陶器的唯一大族团，有雄厚的经济实力。商纣王倒行逆施，阏父顺应天时民意，与周武王一起联合诸侯，共同打败商纣王。周武王封阏父为陶正，专门制造兵器，帮助周武王灭纣，为建立周朝立了大功。周武王复求舜裔，得到妫满，封之于陈（即今河南开封以东，安徽亳州以北），以奉舜祀。在周武王克商纣之前，陈姓不是固定的姓氏，每代子孙姓氏不尽相同，直到周武王封满于陈国，后来以国为姓，陈姓才被固定下来。陈满在中原地区建立陈国的国都，称为宛丘，因为那里有一条颍水流过，异名颍川，即今河南省淮阳县。陈满，谥胡公，平常称胡公满，他就是陈国第一任国君，在开基创业方面立下了不朽功勋。他修筑陈城，以御外侮内乱，宛丘成为陈国政治、经济、文化中心。他盖庙，行周礼，奉舜祀，光大先祖；有父义、母慈、史友、弟恭、子孝的优良美德，使家庭和睦，社会详和。他在政治上实施舜帝的治国仁德，采用“任人唯贤，扬善惩恶，励精图治”的治国方略，使陈国成为春秋时期的中原大国。 黄帝、舜帝、胡公一脉相承。舜帝是陈姓的血缘始祖，所以历来把舜帝庙视为陈姓的家庙予以奠祀。 “义门陈”的由来 公元589年，由武帝陈霸先建立的南陈朝被隋灭后，颍川系这支陈姓人各奔东西。开元十九年（731年），后主陈叔宝的六弟宜都王陈叔明的五世孙陈旺，随兄陈兼由仙游来江州，后陈兼迁官别任，陈旺就地置田庄于今九江市德安县车桥镇义门陈村，唐称江州浔阳县蒲塘场太平乡常乐里。为德安义门陈氏开基立业之始祖。 据《九江府志》载：江西德安陈氏以“义”治家，十九世同居（含分庄祖之后的四代在内），聚族3922口，历时332年不分家。鸣锣吃饭，统一穿衣，不置奴仆，男女异席。喂100条狗，也驯养它们学会义举，群犬进食时，只要有一条未到，群犬都不吃，被朝廷誉为义犬载入史册。其门之重“义”，屡受帝王“作为诗书继世，孝义传家的楷模”予以旌表。中和四年（884），唐僖宗御笔亲书“义门陈氏”匾额，首次旌表江州陈氏，并赐对联一幅，上联为“九重天上旌书贵”，下联为“千古人间义字香”。义门陈氏，即缘于此。陈旺及其子孙以孝道治家，撰家法，建书院，使陈氏家族日益昌盛。 宋仁宗嘉祐7年（公元1062年），宋仁宗在文彦博、包拯、范师道，吕诲等建议下，在同年7月初三，命江南西路转运使谢景初率众官，临门监护分析义门陈氏。至第二年3月始议定分庄事宜，按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”12个派行分析为大小291庄（《义门陈氏宗谱》中载有分庄地名录），依派拈阄分迁各路、州、镇之庄。这291庄新的封建家庭组织，遍布全国各地。 谱序唐天成二年汇成谱序 陈氏源于周武王封舜后于陈，以奉舜祀，始封之君曰胡公满。后因以国为氏。春秋末，国为楚并，而泯公越之子衍，避居阳武户牗。汉兴有曰平公者，出奇计佐高祖定天下。其后又有曰汤者，诛斩郅支单于，为汉雪数十年不振之耻，受封关内侯。传至六世，有太邱长实，以德行闻四海，死之日，吊者数万人。越数世而生武帝霸先，继梁而有天下，凡五君，嗣正统三十二年。武帝之子昌竸，无有继者。文帝之子十一人，宣帝之子三十一人，封王藩者，历今三百余年矣。其中盛衰固不能齐，然视诸他族大有不侔者，谚云：“源之深者流必长，声之大者响必悠”。不其然乎，今鄱阳王伯山之后，曰天麒。江夏王伯义之后，曰希圣。河南王叔猷之后，曰万镒。会稽庄王之后，曰理。豫章王叔英之后，曰长兴。暨诸族之肤大而敏达者，一旦兴水源木本之思，笃尊祖敬宗之念，逾山跨海，百劳不辞，如此者重，二十年归一之功，尚不满天麒数子之愿。汉光武曰：“人若不知足，诚哉是言也。其可观者，自颍川而吴兴、而鄱阳、而豫章、会稽、暨诸、江夏、河南、邵陵、南海等路宗支，秩然不紊，仪章炳然，有序于献，若数子者，可谓能事矣。昔在春秋时，杞以夏裔、宋以商裔，皆先圣之后，作宾王家。而杞屡降称子，宋尊称公，圣人何卑杞而崇宋哉？盖以杞自弱而灭。夏之文献。宋人尚能守商之典杞。圣人抑扬其间，使后於弃宗者有所惩劝，克自树立。而不坠下风耳云。今拳拳务成谱牒，如天麒数子，思述先代道德功业，而作兴后人，始得春秋，劝惩之意者乎？天麒之子从吾学有年，固知其家世之盛，将还，以其谱示余，忆其词之详，足以放信，故次弟序之。 唐天成二年太原尹益州 张宪撰 大成宗谱序 自五宗九族之礼行于天下，后世凡通都大邑之间，号称巨族而能谱其家者，不多得矣！若进而谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异流者，必其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。今祁门痒生陈君壁，一旦思欲矫世俗之弊，溯本穷源，合陈姓而一之，斯固大有功于陈氏矣。然使千万世步尘蹈迹，伦理得以不泯，昭穆得以常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶？此余喜得于俄观创见而不容以辞其请也。 按陈氏之先本妫姓，出于胡公满，受武王之封于陈，世主虞帝之祀。传至泯公越为楚所并，子孙因以国为氏。赢秦之季有曰平者，即越之十世孙也；家于阳武户牖，与张子房同为汉高帝谋臣，封侯拜相，光显天下。元帝时有讳汤者，又平之六世孙，拜西域副校尉，奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏、太子、名王以下千五百余级，功上，锡爵关内侯，于平有光。陈汤之后移家颍川，七传而生文范先生陈寔，以节义风四方。邑有争讼，辄求判正，致有谓曰：“宁为刑罚所加，勿为陈君所短。”厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟。自是颍川之陈益盛，二方之子孙益显于魏，丕播于晋，大行于宋、齐、梁之间。如大司空群、尚书左仆射泰，至讳逹而迁长城者，皆季方之后也。高凉太守闰、魏主簿谭，至为福建兵马节度使曰迈而迁莆田者，皆季方之后也。季方之后居莆田为多，泉、福、建安之境次之。宋元间罕有会者，故其派无稽焉。长城自逹之后十一世生武帝霸先，继梁而有天下，传五君，凡三十三年。故当时膏腴之地，多为陈氏所居。有曰新安者，则伯固之受封，而其后移家绩溪，若旌德昌溪、霞溪、陈村，古泾之云岭、昌化义千类，皆绩溪之分派也。有曰宜都者，则叔明之受封，其后移家德安，若桐城、宿松、高安、湖口、泰和、吉水、舒城、合肥、黄梅、广济、建昌、陈桥类、皆德安之分派也。有曰湘东者，则叔平之受封，而其后移家歙之黄墩，若乐平、临怀、定海、永嘉、昆山、金华、灵璧类、皆黄墩之分派也。有曰义阳者，则叔达之受封，而其后移家玉山隐浆，若半溪口大门里、柳都、贺员、上饶沙溪、弋阳荣锦坊、德兴陈冲源类，皆隐浆之分派也。伯仁受封于庐陵，而陆安、新昌、大祜、信丰、新田、宁州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之。叔英受封于豫章，而玉山腾鹏、常山、上虞、归安、琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。庄受封于会稽，而凤阳涂山、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖之。胤受封于吴兴、而平湖、延津、嘉兴、东阳、义乌琏市、海盐、乍浦诸派皆祖之。叔献受封于河南，而原武、鄢陵、祥符、时和、临颍、新郑诸派皆祖之。叔俨受封浔阳，而安仁、太原陈营、南河、鄱阳南村、贵溪、永丰诸派皆祖之。叔虞受封于武昌，而江夏、金沙、竹牌、团风、荆、襄诸派皆祖之。若赭山、山阴、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派，则自恬王于钱塘，叔俭王于南安始也。若鄱阳太园、南昌石桥、进贤罗岭、湖南之派，则自伯山王于鄱阳、叔谟王于巴东始也。至于西川东门，又由太子深避隋所迁，而后有家保宁新井，而卒宏大家声，如三尧者。亦有奉节出镇，因家浮梁盐仓岭，而卒能置庙祀，如大夫轶者。亦有宦游江浙，爱其山水佳胜而家桐庐，如观察使轾者。若重庆南川、吉水长松、鄱阳礼城、婺源霍口、凤冈则托始于新井而瓜分子析，又或有自礼城、自凤冈、自桐冈者也。祁之竹源、休之陈村、浮之引京，下连镇市，则肇迹于盐仓岭。而蹊殊径别如祁西方村、桃源、陈村、潘溪、宣化棕闾、崇善、谷木、建德小梅、青阳湾里、休之冰潭、潜埠、新墟、德兴洛坞、歙之慈孝坊、太平之西乡，又或自竹源、自陈村者也。桐庐一派分迁为多，近则淳安、遂安、富阳塌口，远则休之藤溪、歙之石门、湖之鸭头、苏之昌门、杭之天竺、暨之上广、山阴天台、秀水、平阳等路，历历可考。其余或出彼入此，或出此入彼，殆如断丝散绳，诚不可以头绪计也。 唐天成间，有讳天麟、讳万镒诸君子者，一倡是会，于时而相从者三百余支。继之以宋开庆则得半焉，继之以元至正则又半焉。自后而各望其地，各宗其谱，虽咫尺之近，而有秦越之分。回视古人家天下之心，殆霄壤矣！今观陈君之为是也，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔出浇漓之俗，挽淳朴之风，使族之人，各自其身推及其父，自其父推及其祖，自其祖推及其曾、高祖，以至于无穷焉！则同吾身者，同吾父者，同吾祖者，同吾曾、高祖者，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，有贫有富，有贵有贱，有智有愚，有贤有不肖，自祖视之，则皆子孙也，何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤与不肖之分哉！则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，思如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。将见好恶相同，忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，会遇相揖，德业相劝，过失相规，农耒相资，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助；强不凌弱，众不暴寡，大不欺小；一宗之中，和气周流，仁风滂沛；上无愧于祖宗，次无愧于宗人，亦无愧于天地矣！善哉，陈君之为是也。然其辑谱说、表世系、写遗像，使同源异流，不欲其异，而欲其同。其心之仁、志之远、力之健而学问之博也。嗟夫，举万钧之鼎，必乌获而后能；游千仞之渊，必津人而后可。胜斯任者，余固知在斯人也。然谱学失传久矣，感发而兴起者亦多矣。求如是谱光明正大、简切真实而易观者，盖寥寥焉。余以是又知陈君为经纶之手 ，而是谱信哉为大成也。故并述之，以为将来者劝。 明嘉靖丁亥岁冬十月之吉 南京兵部尚书兼都察院左都察御史 新建阳明山人王守仁撰 初辑谱序 家法之建，昉于诸侯别子，而士庶之宗,则惟其所始焉。或姓或氏，或圮或谥，爵亦称宗，宗之与族也。有本姓以合庶姓，有缀食以系群情。孙之与祖也，有植祫以省大事，有齐衰以服三月。百世而婚姻不通,周道然也。上溯夏殷,何莫不然，故其踪未泯，末季七族九宗，犹资周王封国之重，及王辙既东，世臣沦丧，乐卻降在皂隶，以王皆为圭筚，宗法始荡然也。所赖以维持者，独周官系世系，辨昭穆之制存焉尔，此谱帙所徒出也。谱存而宗可考,是故君子重之。 颖川陈氏，出先妫姓侯爵，自帝舜之后,传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶王，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封於陈，使奉虞帝祀。满谥胡公，生申公犀，犀而下传十世，子孙散处，遂以国为氏。敦诗书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，徙迁不定，或移家入于闽，或卜筮于三吴，或寄迹于浙东，或寓居于古歙。椒聊远条，几不知有源本矣，然千流万派，终归一源，叶茂枝蘩，不离一本。其名之最著者，莫如太邱先生寔，其子元方、季方，世称“二雄”，凤毛麟角，岂虚语哉。元方子群,美才懿行,历仕魏帝，清节驰名.传霸先，梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。厥后伯宣称海内文宗，泰公为教子令范，天下巳仕，擅著作之奇才者，非古灵先生欤！与义河目海口，所赋梅诗，徽宗有见晚之叹。建炎入恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中兴大臣之冠。协赞大义，称社稷之勋臣者，非鲁公、文正公康伯欤，盖一世芳躅，千古播扬，一叶云礽，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经疏远，视若途人。然昭穆既明，本源自辨，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，披图按籍，孝思勃生，则勉旃不怠，庶光前业已矣。 绍兴戊寅三月 朱熹晦庵先生撰 再辑谱序 虞帝之后裔胡公满，封于陈，子孙遂以国为氏，自三代以来，其为名世也远矣。皓皓乎天下知有陈之姓氏也，秦汉时裂而復合，合而復涣，其间四布而不可胜纪，传至唐时，太宗诏奏天下，谱牒退新门进旧望，左膏梁右寒素，共一百九十三姓，而合三千六百五十一家，惟陈氏为首称焉，自汉御史咸太邱长实，奕世及於宋三尧之才，江州之义子姓灿然，久为天下巨族而又有谱牒，班班可考，贻诸后人，常时海甸钟鸣鼎食之家，皆莫之与京，此其所以为名世也。谨序。 时 大德丁酉菊月 兰溪金履祥撰 三辑谱序 凡族谱之有无，子孙之贤否，隆污紧焉。夫谱所以奠世系，辨昭穆，明亲疏，序长幼，别男女，纪嫡庶，合族属，尊祖敬宗，知其生死，识其坟墓，述其志业，表其德行，传之久远而衍其世泽闻望者也。推贤子孙为能修之。无谱籍而无贤子孙，无贤子孙而无不得为名家望族。故虽获名利，擅威福，以尊大于村落，识者犹轻之于贫困，人安得不奴隶视之乎?倘有识者，修其谱籍，悌其长上，虽贫困无聊居逢在茅，人犹礼貌之。彼无谱籍者，受氏之祖必胄出圣贤，一本万殊，遂至贵贱悬绝，实由子孙之贤乎，谱籍之有无而已。谱之所系亦大矣哉!是非钱谷得于市肆者，实家之宝也。一族之众推一人有之，设遇水火兵燹不复有存，后将按考。今宜各置一帙以广其传，庶失之彼而得此，又皆时阅之而不忘其孝悌也。陈氏始祖昭远公，居闽省福州长溪赤岸，仕钱塘，因避闽羲变乱，迁于温之永嘉，江北大小两源及白泉而发族焉。当宋皆以儒学为郡邑乡邦之大姓，齿列婚媾，各有谱籍，余皆氓隶之族也。瓯之陈氏其族，虽系支派别，具备广传于今，况世与受氏因避闽羲同臭味同，均可谱焉，以嘉其世不乏贤，而明家谱所系之大。各知宝焉。 时 洪武戊午岁正月谷旦 开国翊运守正文臣资善大夫护军事 诚意伯青田刘基舆手敬序 四辑谱序 家之有乘，犹国之有史，史编年纪事，指陈胪列，所以备一代之典物，乘虽家册其间，明世系，核名实，所以备一姓之典物者，亦奚以异则家乘之作，顾不重舆，吾族自壬子辑谱后，迄今五十余载，子姓如瓜之绵，椒之衍，寖炽寖昌微特，枝派远涣而漠萃，即其硕德懿修,舆夫名节之卓卓,可著于后者，倘再迟延而不纪,则奕世以后，谁复据荒远难稽之说,闇室求珠,为之表暴揆诸乐善劝贤之意，毋乃然动念，倡议重修彚集，诸分刻期举事，且孰为秉笔，孰为校阅，孰为董事，有条不紊，诸贤能亦各殚心瘁力，矢慎矣公，勉尽乃职期年而事以告竣，展阅之下，各分世次，班班可考，且数十年来之硕德懿修，与名节之可传者，悉为传赞志记，炳炳烺烺，莫不该备卓乎，其有不朽，因念斯谱之辑，非特于敬宗敬祖，收族之义，足以慰藉一二，亦使后之览斯文，编者触目惊心，克自奋励，以为善无不可传于后，不容不早自树立以砥行立名也，文华不敏，蒙族遵命，以秉笔赞助之余，私心窃有所感，因不揣谫劣而为之序。 时 永乐十九年辛丑杏月上浣 九十四世裔孙文华百拜撰 五辑谱序 自唐虞三代以来，上以治其下，下以事其上，未有外于亲亲为本者，故九族既睦，则平章百姓而周礼一书，备著亲亲之治，吾夫子亦曰：行在孝经，圣门学者，惟曾氏受一贯之传得力，亦在孝经，为多有宋诸儒出犹，畅其说者，呜呼。此所谓本天者也，以人道言则理，一分殊虽万物且同体矣。况本枝乎以人性言则爱敬之良，即仁义礼智乐之实，故曰本立道生近者，习俗移人，兴行者鲜，虽以五服之亲，而有相亲视于途人者，其患皆由于谱系不明始。今蕙村陈氏之有谱也，由来旧矣，其始祖自康伯公以后六世讳岳者，始迁居毘陵城北之马巷，又三世而分三支者，有马巷、马庄、闸上之派，聚族而居，不下数千丁。乃年岁既久，族日益众，谱日益繁，，遂致散失而难考。今得知席、珍二陈子，抚而优之爰，取其旧而续之考，订详明斟酌，尽善遂令通族之人，咸知亲亲之道，而其用意深厚，则有非他人所得，窥见者程子曰，凡人家法，须使骨肉之意常相通；骨肉日踈者，只为不相见，情不接聆而知谱系既明，緃使兄弟叔侄，相去千里，而一见了然，不啻见面岂有日踈之虑耶。张子曰：宗法若立，各保其家，忠义岂有不立；忠义既立，国家之本，岂有不固，故曰道本人情，又曰礼由义起，大抵不外吾儒本天之旨而已。而德知席珍修谱之深意，不约略可见也哉。 时 天顺戊寅孟春之吉 赐进士第特进光禄大夫太常卿彭时撰 六辑谱序 宗族之纪以谱也，肇始于唐，爰有氏族之志及安史之乱，而毁于兵燹者，概无可稽，至五季之世，存者绝少。于是，宋欧阳氏、苏氏始创为之，而后世之言谱者，取法焉。然当金元两朝革命之后，汉唐以来，土著之家鲜有存者，及南北议和，南人归南，北人归北。从南渡者，乃有定居。故吾乡各姓之祖，由宋南渡而至者，比比然也。吾八十三世祖康伯公，始弋阳而迁汴，又于建炎间，扈高宗驾徒居临安。公之六世孙讳岳者，遭元乱挚家北归，道自毘陵孟渎，缘江而上，会风变随流抵沥塘。因踏崖纵观，叹曰：斯乐土也！奚故里为遂卜地家焉。公生南台御史端公，端之孟子肃为新一，仲子雍为新二。新一生尚四，新二生尚七、尚八。尚七派居马庄，尚八派居闸上。复有散处不一者焉，至尚四派仍居马巷。今其蔓延兹地者，皆岳公之裔也。而以康伯为始祖者，拟诸周人祀稷，推于姜嫄商人祀契，推本于有绒葢坤德安贞，含宏光大，自昔为然。此商颂閟宫之所以作也，兹者岁次壬戌，族议重修谱，各分长幼，莫不踊跃从事。而族尊命余董事，承命不敢违。阅再寒暑而告竣，惟求无罪于先人，敢自谓有功于宗族哉。是为叙。 时 宏治甲子清和月上旬 第九十五世孙 态 百拜撰 七辑谱序 居恒读宋史至金亮南侵，举朝怯懦，为航海计，独康伯陈公排重论、劝亲征卒。奠危疆于盘石，太息其忠，盖者久之，今岁仲秋，公之裔孙万春请余序其谱，余也国事劳午，笔墨多竦然。康伯忠臣也，万春忠臣之后也。万春之谱，忠诚之年表在焉，余焉可辞，因出其谱而阅之洋洋乎，洒洒乎。如厥天稷，瀷浈浣序，罔不络也。如蹑百垂圻，塷圫堎罔不接也，其信然乎。窃巩世阅世人阅，人远稽妫氏，中述颖川，近来江州流派，挂一漏百，若存若亡，所不免矣。万春曰：唯唯不肖，非敢鉴空杜臆，递舛传讹，弟念万物本乎，天人本乎，祖祖又有祖，若水之沿瀷，导渊山之循岣迄岠。且我陈氏，自妫氏食采受姓，即为鼻祖，炳人耳目。而义门大成谱牒，犹井井可稽，若置而不收不几乎耳，迷大渊昧高岠哉，故不敢离，松认蔀舍，暻求辰皆，按图考系，探本寻源，庶几自信，且少逭罪于吾祖也，语毕余且爽然自失矣，因抚陈君而进之日，谱者孝也，而非所以孝，也君归而其训其子若孙，居家则遵江州之宗教，居乡则放颖川之公平出而事，君则学康伯之忠，尽然后无负兹谱，不然取纸上之陈言，徒夸流俗，又吾所不取也，因并序之。 时 嘉庆己丑岁次八月之吉 赐进士第特进光禄大夫华葢殿大学士 杨一清撰 八辑谱序 万物本乎天，人本乎祖。王者郊祭天，社祭地，而配以祖考者，示人不忘本也。苟忘其本，虽善事其亲，不可言孝。善事其长，不可言弟。何也，曰孝、曰弟。古人同德不待生，而存不随死，而忘徒能善事。亲长不能推吾祖考之心，以上及于无穷则孝，自我而行，自我而止。非所谓达孝也，夫亲起于服，服始于衰，而终于缌。亲泽竭矣。为子孙者，祖宗之形式，不及于目，声教不入于耳。降自祖祧以下，愈远愈踈，将併其讳字、行号而具怨之矣。百世之下，间有孝子，慈孙欲尽报本追远之思，抑何所主噫此贤人。君子作谱之造端也。谱学起于欧苏二子，其用心恳到，故品节详明。其曰宗支图，所以推其原世系表。所以记其实，皆所以缵绪于前，垂统于后，非以夸斗为也。世有不知二子之初心者，一旦骤得富贵，耻其卑陋，购金执篚，续绍豪族，蹈李昪之覆辙。取郭韬之深讥，良可愧也。余族本妫姓，起于帝舜，禅封虞，思于胡，以主舜祀，至阏父佐周武王，与其神明之后，以元女妻其子满，封国于陈，因以为姓。继此以往，世有作者，或文章华藻，或德行清修，或勋业炫赫，或节义卓越。取重当时，贻芳后世，不可枚举。而拙斋公之相业，犹炳于宋史，公于高宗时，扈驾南迁，居于杭。传六世至岳公，复因元难，再迁晋陵。先君乐耕，翁惧家乘之失叙也。手书一册，深欲维新，第恨意与时违，卒堕厥志余素，不能善事，冀以继志一事，塞不孝责。于是谋诸族人曰敖、曰淮者，二子毅然作曰胜事也。失今不为更成，废典尚可以道旁筑室为哉，相与访诸，吾常谱学之最者，得龙谷涵虚君执贽诣求幸不我辞，肇笔于癸未孟春告成。于是冬之季条理节目，一遵欧苏旧制，宗分支别，昭序穆明，尊卑井尔，各分秩然。后人视之，一本之所以万殊，万殊之所以一本。孝弟油然，自生其斯之谓欤。 时 万历岁在乙酉季冬 第九十七世孙 芸 百拜撰 九辑谱序 从来家乘以二十年小修，三十年大修为例，余家世谱久未重修，则一脉相承有忘高曾之讳者，同宗相遇，有昧长幼之班者，是皆谱之未修过也，曩者诸宗长会集而言曰，我祖自君锡君美二公来居阜邑，迄今多载，而椒衍瓜绵，渐传渐广，将有迷失之虞，幸先人遗有谱牒何不重修而增订也。于是佥谋授余以修，政余固义所难辞，但观先人所遗之谱，我始祖胡公受封陈国，至二十世之周公为楚惠王所灭，二十一世之衍公迁居阳武户牖，以陈为姓。而其后三十五世之考公迁居山阳，四十世之珍公迁居颖川，四十七世之訢公迁居义兴国山，五十五世之宁公迁居瑞昌，五十六世之洪公迁居新建，六十三世之叔明公避隋乱而匿于闽中仙游乡，七十世之伯渲公隐居庐山，后又迁居江州，七十一世之晓公迁居安南潭口，又晀公迁居广昌秀岭，八十一世之恩公迁居蕲州回归院，又惠公迁居弋阳。此外纪先祖之所迁，而各地皆有支派也。内纪以康伯公为一世祖（胡公八十三世）居临安。而其后至六世（胡公八十八世）之岑公迁居姑苏，又嵚公迁居吴淞，又岩公迁居靖江，又岳公迁居马巷，九世（胡公九十一世）之仝公迁居蕙村，十一世（胡公九十三世）之礼公迁居墅陈巷，十三世（胡公九十五世）之恕公迁居土地峰，十四世（胡公九十六世）之祥一公与祥四公迁居庙窝。又景晖公迁居冯家坝，又寿公迁居老鹤嘴，又珑公赘于丹徒榭庄王氏儒人之家，后即居于榭庄。十九世（胡公一〇一世）至我祖君锡公与君美公，又迁居阜境，此内纪先祖之所迁而各地皆有支派也，又加以出此入彼，移徒无常，以及复官受职赴任殊方，其后即家于是焉。此吾族之所以星罗棋布，几遍寰区矣。昔天麒公当唐天成之时，汇成宗谱，普搜同族，积二十年踰山涉海之劳，方竣其功。迨明嘉靖之时，復汇宗谱，倡修者穷极搜罗。固精殚而力竭矣。兹之修辑必效天麒公，遍访数千里，俾族无遗户，户无遗丁，以纂归一牒，乃于心无憾，无如此时，支更广，而迁更歧，实力有所难任，余具此情以白。诸宗长曰：方今余族迁居海内。早已别类分门，各祀一宗，各修一谱，兹只宜将所藏旧谱，复加详审，而搜迁阜以后之支派编纂而成之册，虽功之浩大亦仅矣，余遵宠命，不复敢辞，爰与弟夭眷，议出修费，并邀儒保二侄，寻访宗支，协同鉴造，编辑之时，恐有乖讹，考之又考，核之又核，实未敢掉以轻心，以贻舛错，谨序。 时维 皇清道光二十一年岁在辛丑六月上浣之吉 第一O六世孙 万溢 百拜撰 十辑谱序 国不可无史,家不可无谱。国若无史,则不知国之盛衰,君之贤愚,臣之忠奸,政治之得失,国防之强弱;家若无谱,则不知始祖之起源,宗族之本系,祖上之功德,后嗣之忠孝,儿孙之继述,班次之尊卑,家业之创建,人丁之繁盛,支派之渊源,居住之散布。始人起源,氏族分居,创发文史,以姓氏为宗,世嗣为族,宗族之先世祖为宗,曰祖宗.后世嗣为族,曰家族;先祖慈育于后世,后世敬奉于先祖,故有老幼尊卑。水流千里为泻,乃因源亦有其流,因流可溯其源，源流无不贯通矣。九族本由一源而出,孰居尊,孰居卑,昭穆不可不定,孰为远,孰为近,宗支不可以不明,同族者非居一处,人亦繁衍,则尊卑远近非凭谱牒,焉能知之明,而晓之详,故家谱犹国史也,有谱,才能源流贯通,一脉相承,昭脉尊卑,毫厘不爽矣。吾氏宗谱,幸有旧谱存在,叙载甚明,现续编新谱,继承于先祖，传之后嗣,上承祖宗之志.下遗子孙之惠,将来纵使千枝万派,稽阅家谱,咸敦一派,此是祖宗之光,族众之力,宗族之幸也。陈氏宗谱虽经唐宋元明清多次续修,但最后续修距今已一百四十六年,由于时日推移,家族宗友迁址不明,吾族嗣丁繁茂,继世旺盛,落布遍于海内,各地皆有宗族后嗣踪迹,观其后裔,字序紊乱,上下颠倒,卑尊不清,虽一脉却不分班次,同宗却不辨亲疏,为立祖宗之义气,树万代之家风,存敬宗尊祖之心,念本源之谊,几位陈氏尊长,多次倡修宗谱,走访响水之七套、梅湾、大友、康庄、本县的吴场、陈庄、东陈庄、西陈庄、小沃子、阜中、东坎、阜宁的朦胧、建湖的上冈等地家族,所到之处,都表支持,为不负族望,展示陈氏未来后代可威,寄望吾族义门后代之兴盛,经族众代表公议,仍以老谱为纲,加以续修,宗族后嗣,添丁入谱,均按班辈载入,班辈用字,依据老谱“万人秉道克绍先,盛大光辉庆永延,惟学晋升咸式善,泰临恒业豫家传”廿八字为顺序,下托后裔世代之传,凡我陈氏子孙,希能为国效忠,为族争光,对我中华有贡献者,必详记于谱中,以昭后世,目下国家兴旺,百废俱兴,海外侨胞,亦纷纷归来寻根.我陈氏子孙宣能不知已之所出，谨此为序。 公元一九八七年丁卯夏 第一一O世孙 克友百拜撰
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