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阴阳学说与科学乌云 科学乌云的产生在于科学理论的最高假定出了问题，这些问题阴阳学说能够解决吗？答案是肯定的。下面逐一回答。
西方科学家大多是上帝的忠实信徒，上帝是真理的化身，他们当然深信不疑。爱因斯坦确信光速不变而建立了狭义相对论。确信惯性质量引力质量都是恒量而建立了广义相对论。更加确信所谓“相对性原理”，认为所有的物理定律在任何参考系中都取相同的形式。最终他得到的“宇宙方程”为宇宙间永恒的真理。甚至为了保证宇宙不变而加入了宇宙常数，可见他对不变的绝对真理情有独钟。与此相反，伽利略提出的“相对性原理”认为，相对不同坐标系也就是不同参照物对“运动”的认知是不同的，即真理随立场变化而变化，没有绝对真理。易经观点非常明确，它的64卦排列“非反即覆”，表示立场不同结论不同。我国的成语“刻舟求剑”也反映同样观点。说明绝对真理根本不存在。公式化、定律、定理都是西方科学确信绝对真理的反映。
物质的存在到底是以连续性为基础还是以断续性为基础，也是理论界的重大分歧。牛顿定律都是以不同物体为研究对象，说明他的认识是物质以断续性存在为基础。爱因斯坦基于麦克斯韦方程的认识，以连续性的场论为基础，恰恰针锋相对。易经倡导类比法，比较是针对不同物体，当然以断续性为基础。而且阴阳学说主张物质都分阴阳，因而必定是无限可分的，证明断续性是对的。现代科学也没有找到不可分的基本粒子。统一场论也始终没有结果。很多人到现在仍然致力于统一场论，不知道迷途知返。
空间为宇，时间为宙，时空观和宇宙观互相牵连，我们先讨论时空观。易经的认知以“比较”为基础。“空间”是比较两个物体之间“距离”大小，也就是考察物体之间的“远近关系”。远近关系影响两个物体相互作用的强弱，如万有引力定律和库仑定律所显示的那样。“关系”是人们头脑中的概念，显然不是物体不是物质。相对论把空间当成物质，并且可以弯曲变形，实在是没有道理。如何表示距离，人们发展了几何学，按照笛卡尔坐标系，要用三个参数表示距离。表明空间是三维的，表明两个物体在方位上存在上下、左右和前后关系。时间是与事物的变化紧密相关的。事件发生的先后次序和变化过程的长短用“时刻”和“时间间隔”来表示。表明的也是发生两个事件之间的“先后”关系，或者一个事件的两个状态之间经历的过程长短。也都是对事物进行比较的结果，而不是事物或者物质本身。远近关系和先后关系本来就互相独立，牛顿理论一直坚持这种观点，并没有出现问题。爱因斯坦利用“同时性概念”强行将它们绑架在一起，其错误原因我们在前面已经做了证明。
上面讨论了时空观，现在又讨论“宇宙观”，是不是多此一举？实际上两者不是一回事。“宇宙观”一般是将“宇宙”当成一个整体看待的，一般的时间空间概念是分别用到各个具体事物上的。因为人们通常碰到的事物都是有限的，自然而然就把“宇宙”想象成有限的。时间和空间都是反映事物之间“关系”的，这种“关系”决定于事物，而不是相反。把关系想象为“绳索”，用以束搏事物活动的范围，显然是没有道理的。关系不是物质，不可能产生力的作用，关系也没有意识，没有必要控制事物活动范围。那么物质活动的范围是不是有限呢？只要没有“外来”限制，当然是“海阔天空凭鱼跃”。按照易经观点物质的运动是没有限制的。因为易经认为物质的变化是绝对的，不变是相对的。如果宇宙有“开始”，那么它就不是变化而来的；如果宇宙有“结束”，那它也就不变了。所以从时间角度看宇宙应该是无穷的。从空间来说，任何物体都分阴阳，把物体当成“系统”。则任何系统都可分出阴阳“子系统”，必然其小无内。反过来，任何系统都有“父系统”，必然其大无外。所以也必然是无限的。那么“大爆炸”“宇宙膨胀论”等等有限论是不是有道理呢？前面我们批驳了“红移神话”，这些想象不过是泡影。最终相对论相信的宇宙是“黎曼空间”，在黎曼几何学中不承认欧几里得几何关于平行线的存在的公设，它的另一条公设讲：直线可以无限延长，但总的长度是有限的。欧几里得选择了平行公理，得出宇宙空间是无限的结论（直线可以无限延长）。这种选择也经历几千年的实践检验。黎曼几何选择了没有平行的公理，得出空间是有限的结论（直线长度有限）。两者是基于不同的公设，是不能证明也不能证伪的，只能作为一种信仰。欧几里得空间认为宇宙空间是无限的，因而就不需要引进复杂而无法认知的多重空间。显然更加符合实际，更加合理。黎曼几何设想我们的宇宙空间是建立在某个更加多维空间的一个球面上，（直线无限延长但总长度有限必然形成闭合的圆周）这样我们的宇宙必然“仰人鼻息”，并且为上帝的存在预留了空间。显然是无法证实的虚构。 西方科学建立在这些错误的假定上必然导致科学乌云反复出现，必须借助易经智慧才能驱散乌云恢复蓝天。 |
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