|
太极天珠一路飙升 投资都是要用到钱的，好的太极天珠一般价值都比较高，刚开始收藏，重要的就是冷静，一定要本着量少而精的原则来选购收藏。随着经验的积累和丰富，可以逐渐加大额度来收藏，时间久了，各个档次的太极天珠都接触过，也有所了解，在和别人交流时也能给予别人一些经验。 天珠只有真假之别，没有新老之分。只要天珠，都是千年以上的古董!然而，很多制作、贩卖新仿天珠的商人，为了促 进销售，包装出这么一个堂而皇之的伪命题，长期以来也的确误导了非常多的人。
 其实很多假珠商，自己都没有见过真天珠，却一派胡言，信口雌黄的宣称自己店里卖的做旧假天珠，是清代老天、明朝老天珠，不懂的朋友“不明觉厉”，而懂行的朋友则哭笑不得，避之不及。 因天珠收藏市场的火热和现代工艺天珠的泛滥，不同的天珠价 格相差巨大，而判断一枚天珠收藏价值的高下，自然是古工艺远超现代工艺，在这个基础之上，又主要通过以下几个方面来鉴别。 首先看质地，天珠质地的颜色大致分为：白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以白色的质地佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为白色列入至纯老天珠的必 备条件之一，便是从质地上鉴别。 天珠或许来自异域，或许就是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在中国西 藏这块纯净的佛教圣 地上，吸收天地之灵气，溶入深厚的文化内涵，生生不息，得 到了充分的发展。它在藏 民族的心中是神圣的，具有无可替代的地位。愿神秘的天珠，以其神 奇的力量，护佑高原雪域的藏族儿女，永远安康幸福;护佑勤劳勇敢的中华民族，永远和谐吉祥! 在藏 民的心目中，天珠是一种珍贵的吉祥物。在西藏，修建寺庙时藏 民喜欢用天珠来装饰建筑、供奉菩萨，著 名的大昭寺释迦牟尼12岁等身像的衣饰上，就镶嵌着上百颗天珠。其中，佛 祖所佩戴的佛冠正就镶嵌着一颗天珠中品质高的九眼天珠。在班禅驻锡地扎什伦布寺的地面上，也有天珠镶嵌。 收藏你要有门道，你要有敏锐的判断力，发现那些有潜力，未来增值附度大的品种，如果收那些大路货的普品，你藏在多年，也增值不了多少。收藏说起来容易，做起来难，没有长期的接触学习，丰富的经验，即使玩了很多年的老手，也有打眼的时候。有时候打眼也是长学问，长见识的一种过程。收藏就是要不断的专研，学习，一个品种，一个品种的去了解。收藏古董，古玩你要正确了解这个市场，你手中藏品的实际价值，和你所能销售出的渠道，不要被那些拍卖行的天价迷惑。
 其次看色泽，天珠一般呈黑白色、深棕色及白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人之一。再次看光泽和透明度。光泽是指表面反向光的强度而言，可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠的透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。 九眼天珠挂件的珍 稀与祥瑞，尽管目前市面上也曾经出现过一些来自西 藏地区的挂件藏品，有的从功能上看，也带有祈福迎祥的功效，有的从品相上看，也是经历了诸多佛法高僧的摩挲，以及珍藏家们的精心护理，但能够像这件九眼天珠挂件一样同时具有品相上乘及祈福迎祥功能的珍贵法器藏品，确实是难能可贵的。在品相上具备了材质上乘、做工精细、意义重大的特点，可以说是同类拍品中不 可 多 得的精品。 太极早出自《庄子》。太极图据说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很深造诣。据史书 记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，后来穆修将〈太极图〉传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐“他一方面，从陈抟派易学那里吸收了太极图式说，给予新的解释;另一方面又继承了汉唐以来义理学派的传统……成为宋明道学家解易的先驱。” 古玩捡漏需要具备远超常人的文玩知识和“实战”经验，上面一些例子听起来有趣，“捡”的过程却甘苦自知。“漏”越是刻意求之越不能得，越心不在焉越有缘，那些整天满世界捡漏的人贪心太大，往往会落入陷阱。况且，老祖宗留下来的古董就那么多，老辈收藏家早已筛选过无数次，精品、上品越来越少，哪里轻易捡到宝贝?马未都称：“收藏是个人与千军万马作战，不死已经是英雄，别指望毫发无损”。当下造假、设局的手段远比历史上任何一个时期高明，刚入门收藏的人一定得慎之又慎。
 投资太极天珠就等于玩钱。资金雄厚的人，玩官窑、玩精品，当然增值快、赚钱多。可对于工薪投资者来说，财力有限，不可能拿出很多钱去投资高 档太极天珠，只能收藏价位不高的“大路货”。然而，若取舍合理，运行得当，有计划地专项收藏，这些“大路货”的普通古玩，也能产生相当可观的投资效益。 |
|
|
