张玉虎：东岳大帝与梦感神联

东岳大帝与梦感神联

蒲县县城的东面有一座山，原名东屏山。山虽不大，但却层峦叠障，黛色参天，整个山上都长满了莽莽苍苍的柏树，与周围的那些童山秃岭判若两重世界，独秀于吕梁山的南端，当地的百姓便呯之为柏山。柏山顶上便是闻名遐尔的蒲州名胜东岳庙，庙里供奉着的便是东岳大帝。东岳本是泰山的别称，东岳大帝应是泰山之神，怎么跑到这黄河边上的吕梁山里来了呢？原来，在中国古代人的心目中，泰山之神不是只管泰山那拳头大小的一块地方，而是“总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东狱堪对。”好家伙，简直比简直比玉皇大帝管得事都多，而且都是直接与人们的切身利益相关的事情。于是，全国各地都建起了泰山庙，都对泰山之神顶礼谟拜，生怕敬的不周惹泰山之神发怒而惩罚自己。蒲县东岳庙可能也是在这样的历史背景之中兴建起来的，庙后面那形象生动的“十八层地狱”也正在泰山之神的“管辖范围”之内。我们在那里游览时，导游小姐信誓旦旦地告诉我们，东狱大帝是黄飞虎。其实，若细细考来，明代以前东狱大帝一直是开天辟地的盘古的后裔金虹氏。黄飞虎这个东狱大帝，其实是“假冒”的，或者说是黄飞虎“篡夺”了金虹氏的大权。而黄飞虎能“夺权”成功，则是沾了《封神演义》这部小说的光。在《封神演义》中，小说中作者许仲琳让姜子牙封黄飞虎为“泰山天齐仁圣大帝”，由于小说流播广泛，在民间影响巨大，这一说法竟成为主流，于是黄飞虎就取代金虹氏成了人们心目中的东岳大帝。从这一事情上也可以看出文学对社会意识形态的影响是很大的，无怪乎在三四十年代中国曾出现过“小说救国”的提法。

千百年来，柏山和东狱庙一直是蒲县百姓心目中的圣地，山上的一砖一瓦一草一木都得到了很好的保护。辛亥革命后，蒲县来了一位名叫石映棂的知事（县长），此人虽然有所抱负，但无奈处于那个军阀混战的时代，一介书生实在难有作为，只能在夹缝中求生存，尽量为当地做点儿好事。

恰在此时，当地的一个军阀看中了柏山上的那一山柏树，计划砍伐下来为他盖公馆，为兵士们盖营房。消息传来，可把石映棂给急坏了。他想，那一山柏树绝不是简单的木材，而是老祖宗们给全县人民遗留下来的精神财富，应该完完整整地留给后代，绝不能在自己任上给糟蹋掉。但是他更清楚，行政命令是无效的，那时候地方政权极其薄弱，一介小小的县知事在军阀眼里一文不名；好言劝说怕也白废，如果能听进别人的劝说去，还能成为什么军阀吗？怎么办呢？情急之下的石知事忽然想起了东岳大帝黄飞虎，想请这位老先生来“帮帮忙”：

有一天，石映棂请了数十名乡贤正在县府议事，忽然本县荆坡村的农民冀向魁神色慌张地跑到县府来，进门就跪在地上磕头如捣蒜。嘴里还不住气地说着“大老爷救我，大老爷救我”。石映棂上前往起扶他并问他有什么事。那人跪在地上不敢起来，说：小人曾偷砍过柏山上的一棵树，不想昨天晚上梦到东岳大帝将我拘去要把我投入十八层地狱问罪，小人说上有八十岁的老母无人奉养请饶命，东岳大帝才说，如果我能将他的这句话传给县知事，可免一死。在座的众人忙问什么话。那人一字一顿清清楚楚地说出了七个字：伐吾山林吾无语。众人正惑然间，又跑来了本县天嘉庄的农民曹棂秀，如前一个人的经历如出一辙，只是东岳大帝令他“传达”的七个字为：伤尔性命尔难逃。把两句话连起来读，正是一幅对仗工整的联语。当在座的人知道了这两个人都是连自己的大号也写不来的文盲时，一个个都骇异得瞠目结舌。有一个老士绅抚掌叹曰：神联，神联，真是梦感神联呀！

一时间，东岳大帝托梦护林的故事传遍了全县，那个军阀听到后，出于畏惧也没有再提伐木的事儿。至那些小偷小摸者就更不敢轻举妄动了。柏山上的一山柏树就这样郁郁葱葱到了今天。

那位用心良苦的石知事深深地让人感佩，仅凭这一件事情，他也可以说不枉“为官一任”了。至现在蒲县的人们说起那幅对联来，称颂的仍是东岳大帝，而少有人提到石映棂这个名字。这也许正符石知事的初衷，但却对他有所不公。至于黄飞虎呢，虽然是“僭越”的东岳大帝，却与石知事“联手”办了这么一桩利国利民保护山林的大好事，也应当算是“实至名归”了吧。

这幅“梦感神联”现在还悬在蒲县东岳庙宫门前的一双门柱上：

“伐吾山林吾无语，

伤汝性命汝难逃。”

您若有机会到蒲县东岳庙游览，不妨留意一下。