东岳泰山天齐大生仁圣大帝考（一）

东岳大帝即泰山神，全称为东岳泰山天齐大生仁圣大帝，为五岳之首，群山之祖，天帝之孙，神灵之府也。泰山神圣诞为三月廿八。

东岳大帝乃天帝之孙，盘古氏终世，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。

金虹氏积德之初，因在长白山中佑民有功。

伏羲氏时，封为太岁，掌天仙六籍，遂以岁为姓，以崇为名，尊为泰华真人。

神农时，赐天符都官，名号府君，后至黄帝、白帝、玄帝、帝喾、尧、舜、夏、商、周秦之世，俱位天都府君。

汉明帝永平年间，封为泰山元帅。

魏晋时期，封为泰山府君。

唐武后垂拱二年，封东岳为神岳天中王。

唐武后万岁通天元年又尊为天齐君。

唐玄宗开元十三年，加封天齐王。

宋真宗大中祥符元年，诏封东岳天齐仁圣王，四年又尊为东岳天齐仁圣帝，加封帝后为淑明皇后。

元世祖至元二十八年，加封为天齐大生仁圣帝。

明太祖洪武年间，改前代帝王定制，诏改神号，曰：东岳泰山之神。

泰山位居东方，太阳初照之所，意为万物发祥之地，故能主生主死、新旧相代，国运寿运，福禄官职，贵贱高下，鬼魂之统。泰山为峻极之地，是人与天相通之所。

泰山掌人寿之说。东汉古券中说“生人属西长安，死属太山”。《三国志·管铬传》记有：“但恐至泰山治鬼， 不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说：其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。《后汉书·方技传》则载：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。汉刘恢鹏《五官中郎将诗》云。“常恐游岱宗，不复见故人。又：年命在桑榆，东岳与我期。《古乐府》亦有诗曰：“齐度游四方，各系泰山录。人间乐未央，忽然归东岳。《岱史》引道经言：“五岳之神分掌世界人物，各有攸属。岱（东岳泰山）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”《风俗通义·正失》亦载：“岱宗上有金崔玉策，能知人年寿修短。”

泰山治鬼魂之说，《日知录》说：“考泰山之故，仙论起于周末，鬼论起于汉末。”《封禅书》云 ：泰山有天主地主之词，其义即缘封禅而起。王者于此报天放有天主打，王者于此报地，故有地主调。死者魂归泰山，即归于地主耳。

泰山封禅历朝皆有之，《史记正义》云：“泰山上筑上为坛以祭天，报天之功，故日封；泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。神道属天，王者即封泰山以报天，则泰山有神道矣。鬼道属地，王者既禅泰山下小山，如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地，则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣。

泰山封禅

秦始皇帝始皇二十八年，始皇帝就率群臣东封泰山，在岱顶刻石颂德而归。

汉武帝元封元年三月，汉武帝率群臣东巡，至东岳泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅。而后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅。

汉光武帝建武三十二年二月十二日，光武帝率群臣在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。

唐高宗麟德三年正月，唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，在泰山山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗于开元十三年十月率百官、贵戚及外邦客使，从东都紫微城出发，至东岳泰山封禅。封禅后，封泰山神为天齐王，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏頲撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

大中祥符元年十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为天齐仁圣帝；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

宋真宗之后，帝王来东岳泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。清康熙帝、乾隆帝礼泰山神时，行三献典礼。