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大家好，我是山海经读懂了一半的边停雪飞舞，有关山海经的任何疑惑都可以向我提问，有极高的概率（也就是50％）可以获得正确答案。解读山海经，只用科学事实说话。 四千年前，大禹在考察全国山川地理后，组织人员编著了上古奇书《山海经》，里面记载了许多今天看来匪夷所思的鸟兽虫鱼，统称山海经异兽，也就是网络流行的“远古神兽”。在这个系列中，我将站在现代科学角度，通过严密的逻辑论证，为你揭秘所有神兽的背后真相。并且告诉你这样一个惊人事实：它们既不是古人的天真幻想，也不是外星科技的产物，而是百分之百真实存在的地球生物。 上篇文章我们从文字古义和动物外形两个角度，分析出蛊雕、狍鸮（饕餮）的原型均为上古时期的一种鳄鱼，即马来鳄。这篇文章我们将更进一步，深入了解古人和鳄鱼之间的故事，并搞清楚一个关键问题：为什么今人看古人对动物的描述，会如此地怪异。 先简要介绍一下马来鳄的形态、习性与地理分布。 马来鳄，又名食鱼鳄，是一种大型鳄鱼，体长可达6—7m，极少数个体甚至超过10米。是现存的二十多种鳄鱼之一。现代栖息地主要为中南半岛南段和马来群岛，因此称为马来鳄。 马来鳄和其他鳄鱼最明显的区别，是它的嘴部非常狭长，其长度至少为吻基宽度的3.5倍。这就解释了古人为什么把鳄鱼嘴巴比喻成鸟嘴。嘴里长了两排锯齿状的牙齿，第四枚下颌齿正对着上颌的缺口，当它闭上嘴巴的时候，这颗牙齿就像老虎的獠牙一般显露在外，显得格外狰狞恐怖。 马来鳄为食肉动物，食谱很杂。在古人的记载中，它通常以野生动物为食，偶然捕猎家畜，并且危害人类。马来鳄在猎食的时候常常“以尾取物”，像大象使用鼻子一样灵活。马来鳄从河蚌、螺蛳到水禽、小型哺乳动物都能吃，胃消化吸收能力很强，忍饥挨饿的水平也很高，即使半年不吃东西也饿不死。 马来鳄为热带变温动物，既能在海水生活，也能在淡水中生活。现代栖息地除了中南半岛和马来群岛，还有印度、斯里兰卡和孟加拉。有报道说1912年在香港捕获过马来鳄，但此后我国再也没有关于马来鳄出没的记载。 1963年广东省顺德曾经出土一块完整的马来鳄上领骨化石，经化验分析后断定为我国西汉时期的遗物。这是我国最早关于马来鳄的实证记录。《山海经》据说为大禹所作，距今约有四千年，南方北方都有鳄鱼食人的记录，可见当时的气候不同于现在，类似东南亚那般温暖潮湿，很适合马来鳄的生存。 中国本土有一种非常温驯的鳄鱼叫扬子鳄，古人称其为“鼍”，最早记录在商代甲骨文中。关于马来鳄最早的文字记录则出现在东汉《说文解字》。书中将鳄鱼写作“(虫屰)”，解释为：“似蜥蜴，长一丈，水潜，吞人即浮；出日南（今越南一带）。从虫，屰声”。古人认为，它是与扬子鳄相似又有所不同的动物。《说文解字》短短十几个字，却把鳄的形状、习性及其产地都已叙述得明明白白。 从西汉到唐朝之前，各类古籍中均有马来鳄出没的记载。它所栖息的范围，大致位于我国华南地区。这段时期，马来鳄在南方不仅分布广泛，而且数量相当可观。因为那时南方地区人烟稀少，气候和自然环境都很适合马来鳄栖息繁衍。 唐宋时期，大量北方移民越过长江，来到广阔的南方地区定居。他们进入鳄鱼的地盘，砍伐森林开荒务农，曾经荒无人烟的地方逐渐人满为患，人和鳄鱼为了生存展开正面冲突。人类活动极大地破坏了马来鳄赖以生存的环境，加之大规模的猎杀活动，以及气候逐渐变冷，使得马来鳄分布区域逐渐缩小，数量逐渐减少，以至最终在中国大地上彻底灭绝。 四千年前的夏朝先民，刚刚走出蒙昧，广阔的国土人烟稀少，人口数量远不及庞大的猛兽群体，也缺乏相应的工具来捕杀这些吃人野兽，对它们的恐惧远远大于征服的野心。这正是《山海经》特地将鳄鱼收录记载下来的原因，目的就是为了提醒人们，在野外尽量避开这些猛兽。古人观察不可谓不细致，连其叫声如婴儿的特点都记录下来了。但究竟是什么原因，让古人的描述在今天看起来如此奇怪呢？ 不如从原文中寻找一下答案： 又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。——《山海经·南次二经》 又北三百五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮（饕餮），是食人。——《山海经·北次二经》 古人观察鳄鱼，很传神地记述了鳄鱼的三个特点。 一、兽形，即四足动物 二、声如婴儿 三、性情凶猛，属于如假包换的食肉动物 第一点和第三点，都很符合今天的常识。只有第二点看起来有点不可思议。鳄鱼留给我们的印象，更像沉默寡言的冷面杀手，动物园里也好，电视上也还，似乎很少听到过鳄鱼的叫声。成年鳄鱼的确很少发出叫声，但小鳄鱼在呼唤同伴和遭受攻击的时候，都会发出跟小女孩一样的叫喊，有兴趣的同学可以搜索一下相关视频，听听鳄鱼的声音。 另外，蛊雕和狍鸮的命名方式，也暗藏了“大肚子”和“长嘴”两大特征，可谓准确又传神。 真正不好理解的地方有两处，一处是描述蛊雕时的“有角”，另一处是描述狍鸮的“其目在腋下”。根据我日常经验，鳄鱼怎么可能长角，还有鳄鱼眼睛明明长在头上，为什么会说“目在腋下”。 可以肯定的是，几乎所有阅读理解上的障碍或偏差，都是由文字古今异义造成的。 古人认为鳄鱼是有角的。先秦时期，角的本义有两种，一种是像鹿角、羊角那样突出的棍状长角，另一种则是头部骨骼凸起的部分。 前者代表了今天绝大多数人对“角”的理解，而后者今天不太常见。古人看相时有“日角”的说法，大多数人的额骨是光滑平整的，也有极少数人的额骨中央微微隆起，形状如日，古人认为这是帝王之相。 日角并不是像鹿角那样的棍状物体，只是形容头骨上的凸起罢了。鳄鱼的头骨上也有类似的凸起，古人称其为“蜃角”。北宋学者刘斧，在粤东海滨游玩时遇见一位老渔民，听他介绍过大鳄鱼的基本情况，并记录如下： 鳄之大者数千斤，小者亦不下数百斤。水而伏，山而孕，卵而化。其形蟹目蜃角。龙身鳖足，用尾取物，如象之用鼻焉。 蟹目，指鳄鱼突出的眼睛。蜃是河蚌，蜃角不是像梅花鹿那样的长角，而是头骨中间隆起的一块，形状类似河蚌，因而叫做蜃角。 《山海经》作者说蛊雕有角，指的就是这种蜃角，而不是我们通常理解的鹿角或者羊角。 蛊雕的疑惑解决了，再来看狍鸮（饕餮），作者为什么会认为“其目在腋下”。 问题就出在我们对“目”这个字的理解上。“目在腋下”，一定是“眼睛长在大腿”的意思吗？当然不是！如果非要这么理解，那狍鸮一定是种怪物没得跑了。“目”字是否只能翻译成“眼睛”呢？比如说“一目十行”，是不是一只眼睛看十行字？ 类似于一目十行，在这里，目应该做动词用，意思是用眼睛看。其目在腋下，不是说眼睛的具体位置，而是在描述鳄鱼的动作和神态。鳄鱼习惯性扭头回顾背后，以免对手从背后突袭。由于特殊的生理结构，鳄鱼扭过头时的视线，刚好和自己的大腿平齐。这才是“其目在腋下”的正确理解。 分析至此，一切真相大白。想要认识到山海异兽的本质，就必须跳脱出常规思维，深入时代背景和古人的内心世界。《山海经》成书时期，我国广大地区均为人迹罕至的原始状态，加之气候温润适宜，在湖泊河流周边生存着大量鳄鱼，这些鳄鱼不仅会吞食人们的牲畜，而且会对生命安全造成重大威胁。这正是古人对其感到恐惧的根本原因。 时过境迁，现在这种庞然大物在中国早就灭绝了。四千年前的凶神恶煞，再次返回中国，用的却是食物的身份。鳄鱼可以用来煲汤、爆炒或者烧烤，先民对其深入骨髓的恐惧，早已随着漫漫岁月烟消云散。如今的人们，只会对其鲜美味道的回味无穷。四千年前吃人，四千年后被人吃，这就是远古凶兽饕餮的命运。 |
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