分享

读《孟子》(12)齐宣王的钱财与女色

 山乡武侠 2019-12-29

翁武侠

齐宣王与孟子又谈上了。

齐宣王问孟子:“别人都建议我拆毁明堂,究竟是拆毁好呢?还是不拆毁好呢?”

此处说的明堂,是周武王东征时所建的用于朝会诸侯的建筑。既然是周武王建的,就代表着周天子的尊严和威望,一般情况下人们对它是敬仰的。齐宣王提出的拆毁明堂,就大有不敬之意,虽然是打着“别人”的建议,但出至齐宣王之口,也表明他自己也有这样的意思存在。为什么要拆这座明堂,是因为周武王东征时建的,东征后,周武王回去了,这座明堂也就长期空置没有用了。

孟子的回答没有去阐明明堂存在的重要性和其意义,不去谈尊周不尊周的问题,而是谈到了明堂建造时的作用问题。

孟子回答说:“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政,就请不要拆毁它吧。”

孟子不拆明堂的理由就是一个,借明堂这名,促齐宣王施王政之实。

齐宣王一听孟子如此一说,心中迷惑,这空空的无用的明堂怎么与治国的王政说到一起了。就说:“您可以把这王政的事说给我听听吗?”

王政,就是孟子推崇的标榜的王道或仁政。齐宣王提出想听听王政的事情,孟子当然高兴。

孟子回答说:“从前周文王治理岐山的时候,对农民的税率是九分抽一;对于做官的人是给予世代承袭的俸禄;在关卡和市场上只稽查,不征税;任何人到湖泊捕鱼都不禁止;对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫;失去丈夫的老年人叫做寡妇;没有儿女的老年人叫做独老;失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政,一定最先考虑到他们。《诗经》说:‘有钱人是可以过得去了,可怜那些无依无靠的孤人吧。”

孟子谈政论道的思维逻辑和论据出处,大都是推崇上古以及文、武、周公的政治治理方法和风范,大都是《诗经》里的典故和说教。说明孟子对原先的那些东西还是有研究的并牢记于心随口可出的。

孟子回答的话不多,但其内容却很丰富。牵涉到了当时的农业税收、官吏制度、商业政策、渔业开放、刑法制度和社会福利措施。世道有序,各安其业,治理宽松,世风平和,扶弱救贫,一派仁气仁风的景象。

齐宣王听得津津有味,也觉得这样的世道井井有序生气勃勃的,连声说:“说得好呀,说得好呀!”

孟子一听齐宣王的一时好感之语,马上顺势也来了这么的一句:“大王您如果认为说得好,为什么不这样做呢?”

孟子的这一问句,又把齐宣王问蒙了。说是说,笑是笑,这些事我还真没有去想过,您叫我去做,我怎样去做?

齐宣王不能回答孟子的问话,忙把话给岔到一边去,说:“我有个毛病,我喜爱钱财。”

这那跟那啊,齐宣王你把话也扯得太远了。别人叫你按周文王那样治理国家,实行仁政,你却说到你喜爱钱财这个个人问题上来了。也可能齐宣王站在自己的地位上考虑,如实行周武文王的做法,那我自己掌握的钱财,在收入上就会少,在支出上就会多,那我自己的钱就会少了。我喜爱钱财,收入上当然想方设法要多些,支出上也当然绞尽脑汁要少些,我有这个毛病,所以,现在谈不上要效法过去的做法。

孟子听后,不慌也不急。我就顺着你的话题来吧,说钱我们就来说钱。

孟子说:“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说:‘收割粮食装满仓,备好充足的干粮,装进小袋和大囊。紧密团结争荣光,张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上,开始动身向前方。’因此留在家里的人有谷,行军的人有干粮,这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财,能想到老百姓也喜爱钱财,这对施行王政有什么影响呢?”

孟子依然是说古道“诗经”,说周朝的先祖公刘也是喜爱钱财的,诗经中说,公刘当政时,鼓励耕作增加生产,丰收的粮食装满了仓,装满了大袋和小袋,征战和留守都有充足的粮食保证,自己有了,大家都有了,藏富于民才是真有了。大王喜爱钱财没有错,只要能时时想到老百姓的需求就可以了,他们也喜爱和需要钱财的。

齐宣王一看孟子说开了就收不到场的样子,其口中教导的口气也越来越浓,不能回答,也不好回答,忙支吾着说:“我还有个毛病,我喜爱女色。”

齐宣王的话意思很清楚。我不想与你谈什么仁啊民啊的,我不喜欢那些东西,我喜欢的,不是金钱就是美女,我就是这样的这样了。

孟子还是不辩不争,您说那我就说那,我顺着您说,但要说出我心中的道理。

孟子又开讲了:“从前周太王也喜爱女色,非常爱他的妃子。《诗经》说:‘周太王古公亶父,一大早驱驰快马。沿着西边的河岸,一直走到岐山下。带着妻子姜氏女,勘察地址建新居。’那时,没有找不到丈夫的老处女,也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色,能想到老百姓也喜爱女色,这对施行王政有什么影响呢?”

又是周朝人物,又是《诗经》说道,举例说明喜爱女色没错,人皆有之,周太王爱他的妃子,妻子,可看他治下的老百姓,同样也成双成对的。君王在喜爱女色时,也要顾及到老百姓也能男有所娶,女有所嫁,不要光想到自己,光顾到自己。

齐宣王与孟子的对话,说的人感到勉强,听的人也感到勉强,话音不在一根弦上。齐宣王处处想到的是自己,孟子处处谈到的是与民同之。齐宣王说的是现实,孟子讲的是多是理想。孟子再怎么用心良苦欲擒故纵,在齐宣王面前,都会是无济于事的。

2019年12月29日

    转藏 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多