1、水连天碧六十年来狼藉，东壁打倒西壁。 于今收拾归去，依然水连天碧。 ——宋·道济（济公） 【简析】 济公出家后，一反常态，言行叵测，难耐坐禅，不喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，常行救死扶弱之事，状类疯狂，人们称他为“济颠僧”。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。谁知，方丈慧远一边口宣：“法律之设原为常人，岂可一概而施!”并在首座呈上的单纸上批了：“佛门广大，岂不容一颠僧”！此后无人再敢诟逐。瞎堂圆寂后，道济去净慈寺投德辉长老，后来做了书记僧。 济公破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。他懂医术，为百姓治愈了不少疑难杂症。他曾经带着自己撰写的化缘疏，外出募化，修复被火烧毁的寺院。他经常游方市井，拯危济困，救死扶弱，彰善惩恶。济公，或称济公活佛、济公禅师、济颠。他本姓李，名修元，又名心远，是宋朝时浙江台州（临海）天台县人。南宋开禧二年（西元一二０六年）的五月十六日，济颠端坐圆寂，留传这首诗偈。这是济公圆寂前所说，人到最后，终得生死解脱的大自在。 2、安分随时 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。 ——明·憨山 【简析】 世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。 从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。 所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若常行柔和，众人所爱敬。”如果一个人恒常行为柔和，那么他就会得到众人的尊重和喜爱。《中阿含经》说：“唯忍能止诤，是法可尊贵。”意思是，唯有安忍能制止诤论，这个法是最为尊贵之法。所以在如今这个斗争特别多的社会，大家应该奉行忍辱柔和、互相和爱，这样才能活得快乐。 此外，我们不管处于何时何地都不要有过多的强求，应该随着自己的缘分，一辈子安分守己度时光。在短暂的人生里，很多人总是想强行达到某种目标，有些无权无财的人很想升官发财，有些容貌不端严的人非要做整容手术，结果反而给自己带来了不快乐。其实人的生活不应该违背自然法则。水是往下流的，日月是在天空中运行的，如果我们特意阻挡它们是很困难的。同样，一个人如果贫穷，他肯定有贫穷的因缘，如果相貌丑陋，肯定也有丑陋的因缘，要强行改变是相当困难的。因此，生活要随缘，有条件过得好一点，没有条件就随缘而过。世间任何法都是如此，只要因缘具足时，即使不愿意它也会来。比如你家里发生了不开心的事情，如果这是无法改变、命中注定的，那它早晚会来的，再怎么抗拒也没有用。所以我们应该随顺自然规律，以坦然的心态过平静的生活。世间有世间的道理，红尘总有人情世故，顺应时势，安于本分，可得人生平安。 3、以善为本 善似青松恶似花，看看眼前不如它。 有朝一日遭霜打，只见青松不见花。 ——明·刘基 【简析】 善象是青松，恶好象是花，青松给人的感觉不如花出色，但遇到狂风吹打，遭到因果报应时，就只看到青松而看不到花了。恶人像磨刀石，表面上看不出损伤，实则日日有磨减；善人如芝兰草，虽然不感觉他的特别，但闻得到它的芬芳馨香。不要以为做恶事没有人知道，天知、地知、因果知，自己的良心也知道。做了善事，不必灰心没有好报，你看田园里的花草不见增长，但一点一点的，忽然它就满园缤纷灿烂了。 「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。」过去也有一位青年秀才到京城赶考，考完试，主考官在阅卷时，看到这位青年的试卷上，有一个字少了一点，一堆蚂蚁就盘踞在这个字上。主考官用手将蚂蚁弹走，要照这个字扣分，蚂蚁一下子又成群盘踞在那一点上，硬是让人看不出错字。主考官觉得很奇怪，心想：这名考生一定积了什么阴德，连蚂蚁都来护持他不落榜。就把考生找来查问，考生回禀：有一次他在用功时，看到一群蚂蚁饥饿地觅食，他没有赶走或捺死牠们，只是餵了牠们一颗糖罢了！就这么一点善念，令蚂蚁成群结队来报恩，因果真是丝毫不爽呀！做人要以善为本，善可以活得轻松，活得坦然，而恶将永远挣扎在自我阴影之中。 4、尘尽光生 我有明珠一颗，久被尘劳关锁。 今朝尘尽光生，照破山河万朵。 ——宋·茶陵郁 【简析】 这是柴陵郁禅师开悟时，说的一首佛偈。每个人的本性都如秋月般皎洁，只是在尘世蒙尘日久，就暗淡蒙昧了。要理解诗为何意，首先应知明珠所指为何。华严经如来出现品云，一切众生皆具如来智慧德相,只因执著妄想而不能证得。如来智慧，即佛智就是这里所说的明珠，也是我们常说的自性或真心本性。而妄想执著就是诗中的尘劳。 所以这首偈的意思就是：我们本来与佛一样，具有一切智, 自然智, 无碍智（自性的表现）。但由于迷而未悟, 不但不得受用, 反承此心性之力, 起惑造业, 由业堕苦。展转沉迷, 轮回六道。尽未来际, 了无出期。一旦破除执著妄想，则自性现前，了知色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。 要言行自在，不为别人的看法而苦恼，谈何容易？每个人，某种程度上都活在别人的眼光里，在别人的注视中寻找自尊。遇事，我们常常会在心里权衡：我若这样做，别人会怎么说？怎么看我？生活充满了各种狗血和意外，似浪潮，总是要一波波的袭来，再退去，你惊叫也罢，害怕也罢，都不能阻止浪潮涌来的速度和趋势。但应该明白，冲击后，即退却，是人世常态，对一切意外，做不到泰山崩于前而色不变，请努力做到坦然面对，安然接纳。在你从容面对的瞬间，会积攒经验，寻求方法，一次比一次平静。世间事有破坏，就会有成全。成全另一种全新的自我。有智慧的人，会认识自我、反观自我，进而超越自我。修心是根本，把心修正了，无往而不利。我们的自性本是清净光明，只是被世俗、尘劳、烦恼所掩盖，只要把心灵上的尘垢除去，内心的光明会带来真正的幸福。 5、去留人生 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。 ——明·憨山 【简析】 春去秋来似三更梦，世事如霜露，人间真是苦空无常。如何在这消极的层面上，积极开创我们的未来呢？ 「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄」，春天青翠的杨柳，像人生蓬勃的朝气，到了秋菊泛黄时，已近人老珠黄的暮年了。在迅速变迁的时空中，世界有成住坏空的流转，一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。「荣华总是三更梦，富贵还同九月霜」，在短暂瞬息的生命里，多少荣华如三更的噩梦，乍然惊醒！多少富贵似九月的寒霜，旭日一出，什么都溶失了，没有了。世间上，实在没有什么值得我们执着留恋。 我们每天在熙熙攘攘的社会上，为家庭、事业而奔波，为金钱、名利忙来忙去，到最后哪一样是我们的？大限来时，什么都带不走，什么都变得空虚，怎么办？我们不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙我们绵长的未来，为我们下一期的生命铺路，多发慈悲，多结善缘，在春柳初绿的时候，要想到秋菊萎黄的光景。 人生乃百代之过客，任舞台上如何富贵显赫，如何出将入相，顷刻一声锣鼓声停下来的时候，还有什么是是非非、恩恩怨怨？一场悲欢交缠的君臣、父子、夫妻、儿女转眼成空时，自己又在哪里呢？所以，人最要紧的是认识自己无始劫以来的真面目，要预作准备。来来回回，去去留留，起起落落，走走停停，即是人生处境。 6、庸人多厚福 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 唯愿孩儿愚且鲁。无灾无难到公卿。 ——宋·苏东坡 【简析】 心存厚道，才能让那些平庸琐碎的小事变得不再平庸琐碎，让生活的贫乏变得有了韵味，多了一些生活的快乐和幸福。 7、山不转水转 空手把锄头，步行骑水牛。 人在桥上过，桥流水不流。 ——南北朝·善慧大士 【简析】 空手把锄头,步行骑水牛；人从桥上过,桥流水不流.－－南北朝·善慧大师 “空手把锄头”一句,乍看似乎不通,既然是空手,怎么又说是把锄头呢?既然是步行,怎么又是骑水牛呢?人从桥上走过,分明是看到桥下的水在流,怎么说是桥流水不流呢?其实,这是禅师们从较高的境界来看待世界,希望我们从差别中来认识平等,从动乱中来认识寂静.只要我们心中澄明宁静,喧嚣之地也有静寂深林,这就是陶渊明所谓“结庐在人境,而无车马喧”的境界. 总而言之,世界是矛盾的调和.“空手把锄头”,是说从“空”里去体认一切,而空是涵盖一切的虚空,也是我们生存的空间.鼻孔不空,我们如何呼吸空气?心里不空,如果充满烦恼,真理如何进入?所以,双手空空,才能把握世界,又岂是空手才能把锄头呢?“步行骑水牛”,是说我们求道为学,好比骑在牛背上,只要有耐心,一步接一步,一定能达到目的地,成圣成贤,都不是难事.万里路途,只要从脚下这步开始,任你天涯海角,也可以到达.但是这里的步行是象征心性的活用.“人从桥上过,桥流水不流”,便是说我们不要截然把事情分为两段,只要心里如如不动,草木瓦石,无非都是清静之物,流水哪里会动?桥头哪里是静止的呢?只要明白了这个道理,就能在这千差万别的宇宙中,找到自在,去除差别心,见到万物的平等实性.其实,桥流也好,水流也好,都是心起了波动的缘故.山不转水转，人不转心转，心被境遇束缚则烦恼，心能驾驭境遇则喜悦。乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，富莫大于知足，贫莫大于贪婪。 8、量人先量己 手携刀尺走诸方，线去针来日日忙， 量尽前人长与短，自家长短几时量？ ——元·石屋《裁缝诗》 【简析】 现代社会上有些人，眼睛天天看着张家是非、李家长短，说这个好，骂那个不好的批评别人，但是就不知道对自己怎样衡量，真有嘴说人，没嘴说自己。 「手携刀尺走诸方」，裁缝师手里拿着刀尺，各地奔波丈量，替人穿针引线缝衣裳，真个是「线去针来日日忙」。我们虽不是裁缝师，也难免每天为谁辛苦为谁忙？这种忙都是比较上、分别上、自我上的忙，忙来忙去也忙不出一个所以然来。如果我们能如祖师说的「至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白」，不分别、不计较、不存爱憎，就比较容易看清自己面目。一有爱憎的心，就有「爱之欲其生，恶之欲其死」的心态，甚至有「顺我者昌，逆我者亡」的偏见，是很可怕的。 「量尽别人长与短，自家长短几时量」，人都好量别人的长短，量别人的贫富，量别人的贵贱，量别人的美丑，量别人的好坏，量别人的是非，量这量那，嫌贫爱富、攀缘巴结的，就不知道量量自己！两个眼睛只看到别人，看不到自己！我们如果能以责人之心责己，恕己之心恕人，返照自己在不在，观照自家宝藏有多少价值，就能够避开很多人生的陷阱。自家长短你几时量？不妨常常问自己！眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。 9、修行在红尘 门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。 只要心光如满月，在家还比出家闲。 ——清·张问陶《禅悦》 【简析】 清张问陶在《禅悦》中云：“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”对于智慧之光绽放如满月的人，在家或者出家不过是一个形式，即使在家被俗世缠身，但是内心却比出家人还要清闲。 个中的佛商智慧有四： 一是在家营造金銮殿。“门庭清妙即禅关。”禅意佛理趣，在于“明心见性”，贵在心性的自得，而非外在的求索。只要心灵湛然，意静思定，关照自身心性的清净，那么在庭院清幽的家中修持，同样也可以进入禅关。出家的目的，其核心就是要还自己的肉身和灵身一个清妙之体，即给自然天体，找一个安身之所。如果能把自己的家庭院落打理的清雅简妙，是实现彼岸即本岸的境界。世俗之家，是给有限生命安营扎寨的地方。家，是一个共同营造的地方，在精神层面能共同理解；在情感层面能共同呵护；在家庭形象能共同维护。同时，共同分担意外风险和遭遇痛苦。这样的家，是一种内心王国的金銮殿。 二是出门方知地自偏。“枉费黄金去买山。”光阴和信念比黄金还贵，更何况买山置地，也是需要花费银两的呢？万物本不俗，庸俗在心头。家外之家的建造，是需要支付成本或代价的。常人在厌倦身外种种人世混乱,会希望自己的心思远离各种外缘的干扰,回归清静安逸的精神家园的隐士生活。然而，佛商的使命，是透过其所经营的企业法人实体，来实现内活的“泽己惠人”和外显的“自度度人”。其使命决定了自身责任，需要将企业法人视为同道中人共同的“家”。其有意思有三：其一，企业大家，企业就是自己的家；其二，企业是大家的家，不只是赚取银子的地方，更是安生养家的精神居所；其三，不负如来不负卿，自度度人两不误。 三是月明星稀当空照。“只要心光如满月”。参禅悟道，静能生慧。禅是内心的省悟，不可言说。习禅贵有清妙之心，如是，则隐于山林或居于寺庙都是多事。清灵的智慧，就如当空明月，不热，不冷，不骄，不躁，或像一潭清澈的溪水，能够洗涤掉繁杂的世事回归安静的心灵；或似一阵清风，可以拂去烦恼和忧伤；更如那一缕情丝，穿透着人生的每一个角落，这种安然自适的生命状态，是不是梦中老家，最容易得到呢？禅的经济学意义，就在于去中间环节，成本低，代价小，既然门内门外，都是一样禅修，又何必将家区分进出呢？ 四是心院赏月得清闲。“閒”=闲。古人将院落里能装下月光的境界，视为一种清妙之闲，是一种智慧之灵光。“闲”，院落有木，象征条达上升之意。所谓“拿得起，放得下，算得到，做得完。”佛商要做的是“做正确的事和正确做事”，即去做该做和能做的事，就好。这样就能相对保证自己能清闲自适。家是什么？是一束温暖的阳光，可以融化掉心上的冰雪寒霜；是一盏明灯，可以照亮夜行人晚归的路程；是一个温馨的港湾，可以遮挡人生中不可避免的风风雨雨；家是宁静的，家是温暖的，家是甜蜜的，家也是安定的。所以“只要心光如满月，在家还比出家闲”只要心地充满慈悲，照彻光明，那么，在家修行更是本质意义上的“出家”。同样，佛商在家修心修行，便得心间之清妙，同样在商事行为中修持、修法，更得旭日东升之闲达。大隐隐于市，修行当在红尘中，不必离群索居。 10、平常心是道 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋·无门慧开 【简析】 这一首诗偈,是无门慧开禅师写的,对如何做人处世、安身立命做了一个很好的开示。「春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪」,春天的百花开了,秋天的月亮特别皎洁,夏天吹拂着徐徐凉风,冬天飘着皑皑白雪,春夏秋冬四季分明的更替,就像我们生老病死的过程。在现实生活里,经年累月酸甜苦辣的日子,假如我们能将生老病死的无常、荣辱得失的好坏,都不挂在心上,那就是人间最好的时节了。 人并不是拥有良田千顷、广厦千间就能快乐满足的,真正的快乐是:心里有智慧,没有挂碍!一个人即使钱财再多,名位再高,若有人我的挂碍,有人我的是非,有名闻利养的百般计较,家事、国事、心事太多,心理压力就太重。钱财越多,名位越高,徒然越放不下,又有什么意义?一个学生功课压力太大,他会受不了;一个公务员的事务太忙,也会压得喘不过气来。我们要学习举重若轻的心胸,减少心上的压力,才能轻松自在,真实体会到人生的意义! 所以「若无闲事挂心头,便是人间好时节」,什么是人间好时节?只要我们心好。看人一切都好,不但父母爱我,子女孝顺我,朋友对我好。你感到人好,你自然就会待人好;你感到事好,做起事来就会得心应手;你感到境好,走在路上,躺在椅上,一切都是那么美好!真是「心中无事一床宽,眼内有沙三界窄」。 一个人光是要求世间好、环境好、朋友好,是没有用的,要先求自己好。要能从心好起,才能感受到世界一切都美好。事好、人好、话好,无一不好,那便是人间好时节了! 一首歌可以撩起一段记忆，一杯茶可以味染一份心情，当我们读懂了时光，才知道自己需要的是什么。原来，千般跋涉，万种找寻，要的不过是一颗平常心。 |
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