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在说到盛唐边塞诗时，岑参的作品是独树一帜的。 他先后两次从军边塞，合起来有六年时间都挣扎、奋斗在神奇而艰险的西部土地上。并且，他所到之处全在西部腹地，第一次是安西，第二次是北庭，那条陇右道可能是其他边塞诗人西行的终点，对岑参而言却是起点。他的足迹从陇右往西，直至穷尽唐朝国力所能达到的西部极境。 岑参的出塞时间之长、出塞地点之远，都是其他边塞诗人所不及的。特殊环境带来的特殊感受，也使岑参的边塞诗，无论在内容、思想、还是艺术方面，都迥异于他人。他创作的不是简单的边塞诗，而是一曲盛唐的西部赞歌。 内容岑参的边塞诗，描绘西部风光和风俗，它不是地理概念上的虚拟想像，而是再现西部生活的本质, 具有真实性和自然美。 在岑参前后，没有任何一个诗人能像他那样，深入西部腹地，万里行军、长途跋涉，经历了生与死的考验。他的诗歌，不仅是把人们带进了那个神秘、陌生、甚至有些恐怖的地域，他更是在征服了大自然的种种磨难后，凭借自己的激情，发现了一系列最佳透视点，然后摄下了一组组瑰伟奇丽、充满异域色彩的特写镜头——
这样形象具体的风貌，在其它边塞诗中罕见。而除了自然风光，西部地区独特的文化和风俗，也引起了岑参的好奇和兴趣——
但生存和生活，又让汉族官兵与西部百姓跨越了语言和文化的障碍，他们相互尊重、相互融合——'花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语'。汉族官员还为这里带来了先进的农业技术，兴修水利、改造沙漠，甚至出现了当地百姓恳请太守留任的佳话——'太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。' 通过岑参的诗歌，西部风光不再神秘陌生，西部的生活气息仿佛扑面而来。 思想边塞诗里从不缺少硬汉精神，但岑参诗歌里的硬汉精神，不仅是通过战争的残酷和将士的勇敢来展现的。在那样险恶的环境里，个人的力量微不足道，群体的伟力成为战胜自然、战胜敌人、维持生存的强大支柱——
这些诗，都表现出西部征戍男儿的内在情思，体现出一种豪侠的西部精神——它是不惧险阻、开拓进取的气派；是豪放乐观、顽强自信的性格；是质朴单纯、粗犷彪悍的风采。 这是西部地区艰苦环境铸造出的硬汉精神，这种精神又赋予西部大自然以新的生命。它让荒凉的西部有了温情，让艰苦的生活有了快乐，让那些被命运抛到这片土地上的人，都获得了一种美的人生价值。 艺术他描绘西部粗犷的自然风光和风俗，用的却是南方士子的细腻敏感—— 在《天山雪歌送萧治归京》中，他赞美天山雪景的壮观，'北风夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚'，可最后却用'雪中何以赠君别，惟有青青松树枝'一句，装点了银白的世界，青青的绿色仿佛带来了暖暖的春意。 在《白雪歌送武判官归京》中，他着力刻画八月飞雪的壮丽，'北风卷地白草折，胡天八月即飞雪'，气势浑然磅礴，可突然间又出现了'千树万树梨花开'这样奇妙的境界，瑰丽浪漫恍若江南。 在壮阔中杂入柔笔，使边塞诗创作进入了一个'文质彬彬，尽善尽美'的境地。 他还总是在诗中凝聚一个焦点，这个焦点一定是跟西部有关的中心事物，在这一事物得到充分的艺术表现后，才会卒章点题—— 《白雪歌送武判官归京》共十八句，前十四句都在写白雪冰川，最后四句才点出送行的主题；《轮台歌奉送封大夫出师西征》也是十八句，前十四句都描绘出征的盛大场面，只有后四句写欢送出征；《热海行送崔侍御还京》共十六句，前十二句用来写热海奇观，也是后四句才联系送别之事。 有学者把这称为'向心式的艺术构思'，认为它和军营里以'中军'为核心的军事布局，有密切的关系。是否有这层联系，我不知道，但岑参一定是对西部地区投入了热烈的感情，这份感情对他的审美心理产生了巨大影响。 “最高的那根枝条”唐朝的军队，浩浩荡荡，像滚滚铁流一样注入西部地区，筑起一道'长城'，护卫'丝绸之路'的畅通和关中腹地的安全。如果没有强大的政治、经济和军事力量，这支大军是很难在西部站住脚的。 岑参正是随着这股强大铁流进入西部地区的文化先锋，他发现了那块'新大陆'，并以他敏感的诗心，挖振出这块'新大陆'上沉睡的瑰宝，千百年后，仍然使人目眩神迷。 '安史之乱'爆发后，岑参回到了内陆，唐朝从此衰败，通往西部地区、西域的'丝绸之路'也被切断，西部地区脱离了唐朝有效的行政管辖。 身在盛唐的岑参，留下了无愧于那个时代的西部诗歌，这些诗歌不仅是盛唐文坛的骄傲，也是中原文化与西域文化在西部地区相互融合的象征。岑参的西部诗歌，应该是盛唐边塞诗'最高的那根枝条'。 |
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