昆明黑龙潭，“龙泉”除了可探梅，还有明朝沐家那些事

龙泉探梅已成昆明的民俗

昆明黑龙潭公园的后山有大片梅园，分为梅花盆景园景区、梅花品种区、果梅区和赏梅区4个景区。

每逢梅花盛开，一般来说是每年的一月份，也就是元旦过后，昆明人倾城出动，纷纷前往探梅赏花，观景拍照发朋友圈，慢慢地，“龙泉探梅”就成为老昆明的一大民俗活动。

就像正月初九赶金殿庙会、三月三耍西山…….一样，是不是有人会说昆明人“城会玩”？

梅花盆景园的梅花早开啦！

黑龙潭公园是位于昆明市北郊的一个古老的风景名胜区，由古建筑群和“龙泉探梅”两大景区组成。

清人硕庆题联“两树梅花一潭水，四时烟雨半山云”，正是公园景观特色的写照。

清水塘和黑龙宫（下观）

昆明的冬天很少下雪，每年的龙泉探梅，虽然没有古典诗文里那种“踏雪探梅”的意境，但徜徉在馨香扑鼻又美丽动人的梅林中，身影洒在云南暖暖的阳光里，真的是一件很文雅、很享受的美事，真的是美美的冬日小美好！

赏梅顺带读古人的咏梅诗，也是一件很文雅的事情

悠游在昆明黑龙潭的美好时光里，可别忘了涨点知识！

循着梅香、踏着落叶，憧憬着成为清水塘里的一条自由自在游鱼之余，也让思绪穿越到明季，在这里为你讲述：昆明黑龙潭龙泉观里的沐家事。

沐家，有明一朝云南的世镇家族

一进黑龙潭公园往回抬头看，在公园大门牌坊背后的顶上正中，会看到四个大字：玉陛丹宵。

黑龙潭公园大门后的牌匾

再往上走，在龙泉观的山门上，同样会看到四个大字：紫极玄都。

龙泉观山门

这两块牌匾，都是没有标明书写者的复制品。而当年真正的原件，可是有署名章、压角章这些书法作品中必不可少的内容的。

书写这两块牌匾的人物是：沐天波。

沐天波（1618年 －1661年8月13日），字玉液，祖籍安徽定远，是黔宁昭靖王沐英的第十一世孙。

历史这样评价沐天波：

及具末世，皇降大割，国步多艰，卒能跋舍从亡，流离异域，不屈以死，见危授命之义，其庶几焉，斯亦无愧其祖宗矣！--《西南纪事卷八》

很多东西，都已掩藏在故纸堆中了

一般来说，但凡被评价为“无愧于祖宗”，无论是祖宗还是后人，都不会太差。

这里的云南沐家，后人沐天波是末代黔国公，大明王朝的最后一任征南将军；而他的祖宗就是平定云南、修筑昆明砖城的西平侯、死后被明太祖朱元璋亲封为黔宁昭靖王的沐英。

崇祯元年（1628年），其父沐启元暴卒，同年十二月甲辰，年仅10岁的沐天波世袭黔国公一爵，担任征南将军。

明朝灭亡后，沐天波追随永历朝廷，后随朱由榔入缅，在咒水之难被缅兵挟持外出，夺刀抵抗至死。

黑龙潭的这两块牌匾，就是沐天波在镇云南期间写的。

配图 图片来源于网络

而沐家，尽管没有被封为藩王，尽管经历了各种跌宕起伏，但在有明一朝，真的是事实上的云南王、云南第一家族。

云南沐氏家族的功过是非不是本文的重点，我们只要知道，沐氏家族对云南的经济、文化，包括宗教等方方面面其实是做出巨大贡献的就行了。

专家们这样说：

“在明王朝及南明时期，沐氏家族成员曾因各种原因和动机，从事过诸多与佛教、道教及其他宗教信仰有关的活动。”——李建军：《明代云南沐氏家族研究》

具体到黑龙宫和龙泉观，最能说明沐家的这种“家风”或者传统。

昆明黑龙潭公园

黑龙宫和龙泉观和沐家的渊源有多“长”？

黑龙潭原是个深、广两寻（八尺）的洞穴，洞内有泉水涌出，流向东南，灌溉着千顷良田。古人认为，其中有龙神。天旱时，官民都到泉畔祈雨。

黑龙宫前的清水塘

从元代开始，潭畔就建立了龙神祠，祠毁于元末战火。

明洪武十四年（即1381年）明军平滇后，在龙泉山一带屯田。

洪武二十七年至二十八年（即1394—1395年），“西平侯沐公”人们习惯说是沐英，实为沐英长子沐春除就泉筑神祠（今龙神庙或黑龙宫的前身）外，还在山上建造了龙泉观道院，筑堂轩亭阁，以供四方游客玩赏。

从还不是黔国公、只袭了西平侯封号的沐春开始，一直到末代的黔国公沐天波，历代沐家世袭黔国公或者主要人物都在黑龙潭的历史上留下了印记。

龙泉碑林，全部的故事和历史都在这些碑刻里

这些印记，主要体现在从黑龙潭龙泉观的碑亭的各种碑文中。特摘录如下：

▲其一：《龍泉山道院記》

皇明平滇陽，環山皆爲屯。今西平侯沐公以爲此邦微是泉，禾稼且槁死，而祠宇弗葺，神靈不捿。歲甲戌，肇于泉之傍，構祠以標神。乙亥，又擇地之高亢構道院一區，以爲之镇。

……

沐公纂黔寜王之烈，温恭儼恪，以究以度，以闡明祀，非徒欲俾斯民享有土毛，以膺靈貺，而神亦永有所依歸矣。--《龍泉山道院記》

龙泉观的道院一角

据专家沐继远解读和考证（下同，后文不再特别说明），文中“岁甲戌”与“乙亥”是洪武二十七年与洪武二十八年，即1394、1395年，“西平侯沐公”指时挂征南将军印、充云南总兵官的西平侯沐春（沐英长子，镇滇七年1392-1398年）。

▲其二：《龙泉观长春真人祠记》

…遣人赍告镇守滇南总戎沐公璘、参战佥都御史郑公顒，求与主持市材鸠工，建祠于观之左，以奉其师长春之祀，以侈朝廷崇奖之恩于无穷焉。

以主持建祠托于沐（璘）郑（顒）二公，无他，盖二公在滇南抚政有方，威振惠洽，一方之人仰戴之如父母，使之有为，必如子来趋事而功成无难也。…--《龙泉观长春真人祠记》

龙泉观长春祠

此段文字明确记载了建长春祠的地点与建祠人物，时挂征南将军印、充云南总兵官为沐璘（镇滇7年：1450——1458年）。

特别补充一下，文中的“沐公璘、郑公顒”，盘龙江南坝永久性石坝的修筑也是这两公的手笔和功绩，要知道这个工程可是与谷昌坝（松华坝）防洪蓄水、海口川字闸疏浚工程齐名的滇池水利工程。

盘龙江南坝闸，是抬高盘龙江水位的一个重要节点

▲其三：《龍泉觀通妙真人祠堂記（碑）》

觀故有長春祠，盖真人所建。而真人祠在三清殿側，則欽差鎭守太監銭公暨縂戎黔國沐公所建者也。

--《龍泉觀通妙真人祠堂記（碑）》

龙泉宫祖师殿

文中“鎭守太監銭公”乃成化十年（1474年）出镇云南的太监銭能，而“縂戎黔國沐公”为沐琮；成化十二年即成化丙申年也即1476年，时挂征南将军印、充云南总兵官、总戎黔国沐公为沐琮，沐琮镇滇30年（1466－1496）。

▲其四：嘉庆《重修龍泉觀記》

泉之建殿宇未觀，再燬于災，復蕩然矣。左右具對以状，公頷之，乃約今黔國篤庵沐公及前叅戎石崗，沐侯曰：吾聞之有其舉之，莫敢廢其復興。遂各捐己資，量才鳩工，其士民商賈之樂助者，亦不之靳。遂經始于嘉靖甲申之三月，落成于今年已丑之九月，非緩也，欲以得其道也。--《重修龍泉觀記》

龙泉观始建于汉代，当时称黑水祠，图为山门

文中“公”指镇守太监杜唐（字舜庵）， “今黔國篤庵沐公及前叅戎石崗”句，指时挂征南将军印、充云南总兵官、太子太傅、太师、总戎黔国沐公是沐绍勋（字世承、号笃庵、五山）在镇（镇滇15年：1521－1536）与骠骑将军右军都督府都督佥事沐崧（字希甫、号石岡）。

▲其五：《修建觀音閣置買常住田記》

曩因旱魃不殃，四郊若焚，六越月，亢阳愈烈，人心惶惶，幸蒙黔国公沐、按台姜，与夫司道步祷于兹潭，至诚感神，尺虺出现。是夜瓢翻马鬣，甘澍滂沱，瑞呈双穗，岁则大熟，民大悦。--《修建觀音閣置買常住田記》

下观黑龙宫内内的龙母殿

碑文记载和反映了明崇祯年间昆明的干旱情形，以及黔国公沐天波、按台姜思睿，与夫司道在黑龙潭至诚感神祈雨的事情。

赏枝梅，歇息下再继续沐家故事

黑龙宫和龙泉观和沐家的渊源有多“深”？

如果说，上面的这些碑文都是旁人撰写，主要反映的是云南沐家的历代国公，凭借着家族超然的地位和财力，参与到龙泉观的历次修筑、修葺之中，很大程度上体现的一种“领导重视”、“亲民”之举的长久历史。

那么，接下来的这两篇，就是沐天波亲自撰写，算是亲历亲为！而且写的更像是家长里短的琐碎之事，体现的是一种情感层面的深厚情感。

这次，不妨看看原文：

新建龍泉觀玉皇殿碑記

欽差鎭守雲南縂兵官征南將軍黔國公古濠沐天波撰

會城東北二十里許，有龍泉觀。往者，長春劉真人崛起扵先，邵真人暁鴨扵後，山靈孕毓之奇劵也。觀前有龍潭，深不可揣擬，世傳有龍穴其中，驕不可制，泉水泛溢，民苦墊溺。二真人先後請扵黔國先公，營建宫觀，設真武像爲北極殿以鎭之，龍乃馴，不爲崇。泉水始循道入盤龍江，逹滇海，灌濟無量，稱永頼焉。

余家政蕭茂芳，嘗侍先武靖公有年，歲積廪餼，不以自殖，凡遇名山勝地，足跡所經之處，數捐資建刹，莫可指數；又於金馬關前建設茶庵，飮以清凉，尋建真慶玄都，廣置常住，以飽羽士。爲善維日不足，軽財好施，若而人指，不多屈矣。天啓甲子，曾随先太保公巡省松華，過龍泉觀少憇，芳慨殿廡傾頽、門楹圮壊計，偕先管事郭茂飬倂力重修，指資得百金付蓁。無奈，蓁溘先朝露。斯時，同董其事者張德明也。芳之願未已，更於北極殿後建玉皇宫以奉至尊。乃於阮氏、昆季、呈鳯、呈麒、呈麟博商之，積石築基，拓地聳峻，毅然獨力肩之，片瓦、寸木不假外募，其殿深尺二十有九，廣尺六十有二，朱丹采繪，備極耀目，洵至尊之宸，居上真之寳笈也，閲三載，始落成，範金鑄像於上，龕列侍從於旁。冶鑄之日，復有異應，觀前復剏靈官殿，葺臺樹坊，令人躡級而登，層纍而上，始淂禮至尊於階下。又不知費幾何？築幾許？工乃就緖也！殿左建楼，爲遊憇之所，費亦不資，稱茂芳爲篤善，維日不足者，非史詞。

奚事逘跽而詩曰：願淂裴公玉，以鎭諸山門，並垂不朽，余是以嘉其爲善之勤，姑次第其事，以夀之貞珉，倘有聞茂芳之風，而興起者，則名山古刹，金碧輝煌，後人頌茂芳：“樹前矛勸善”，不爲虚語矣，管城子敬諾，署之左方。

崇禛貮年歲在己巳仲夏上澣立石

文中“天启甲子”为天启四年即1624年，文中“先太保公”指太子太保黔国公沐昌祚；“崇祯二年岁在己巳即1629年。

龙泉宫玉皇阁

再来一篇：

龍泉觀新置常住田記

吾滇龍泉觀，爲省會仙跡。年久荒唐。管理家政蕭茂芳，不惜金銭，重修一新，另載之貞珉矣。予慈黔國太夫人陳，每加捐助，鼎剏龍王廟，以祈灌溉。復奬進其事，命之置買常住，永供税延。約價柒百有奇，歲收租米伍拾肆石，零銀拾餘两。今茂芳行年八十有二，恐身後或被勢豪里甲之侵没，或爲羽流奸佃之盗賣，叩請勒銘，永垂不朽，其意良深。予思茂芳服劳七十餘載，闔省僉嘉其善，晚歲燕閒自適，高志愈篤，凡一切廪餼悉問貧乏，興古刹，見地方剿叛，罄産果兵。若茂芳者，誠不數見也。豈不鐫之碑隂，以泯厥功耶。聊舉其慨，以稽田塍，謹記。

崇禛陸年孟秋吉旦黔國公沐 識

龙泉观一角

崇祯六年即1633年。解释一下这个常住田。

在古代，常住田是指寺院所有之田产，多由朝廷拨赐和施主捐赠而来。因供僧侣“常住岁用”而得名。

由于寺院的特殊性，这些田产是免赋税的，正是这种特殊的政策，使得寺院的可以长期得以存在和维持。相比起修筑和修葺的一次性投入，为寺院购置常住田，更是一种无量功德。

龙泉观中的云南元素

上面两篇碑记中，虽然说的是黔国公府的“家政”萧茂芳修建龙泉观玉皇殿的事迹以及长期以来的，“轻财好施”、“数捐资建刹，莫可指數”的事迹。

但是，我们可以看到，所有事迹中处处都有沐家的身影！萧“家政”很大程度上只是一个出现在公众面前的“前台”人物而已。

比如，萧茂芳开始修修龙泉观的时候，“偕先管事郭茂飬倂力重修，指資得百金付蓁”，于是，“乃於阮氏、昆季、呈鳯、呈麒、呈麟博商之”，“毅然獨力肩之，片瓦、寸木不假外募”。

一个退休管家，能够“偕先管事“并与现人黔国公府的管家诸人“商之”，商量的结果是“獨力肩之，片瓦、寸木不假外募”。