“帝王之下皆蝼蚁”“兴亡百姓皆苦”“盛极而衰的怪圈”的关系

太阳有东升西落，大地有黑白交替。人有生死，物有兴衰。这是自然界的定理，也是社会的自然法则。

在封建社会，帝王是国家的化身，家天下，并非说说而已，而是切切实实的，因为帝王拥有这至高无上的权离，在君权神授之下，无人可以反抗。皇帝自称“天子”，即为此意。所以，君王在封建社会，是一个超脱的存在，可以俯视整个国家，保护君王即为保护国家，所以君王之下皆蝼蚁，君要臣死，要民死，皆是一句话的事情。

举个例子来说，秦始皇巡游时，天降陨石，上面有“始皇帝死而地分”，秦始皇一怒之下，竟将此地方圆几十里的百姓处死。百姓在此时，可谓譬如蝼蚁啊。当然这样的例子不胜枚举。

元朝张养浩曾在《骊山怀古》中，说“兴，百姓苦，亡百姓苦”。虽然是曲中之言，却是道出了黎民的艰辛。国家灭亡，带来的是战乱，人民遭难，深受屠戮，饱经战火之苦。就说饿死之人，怕是不知凡几。所谓“宁做太平狗，不做乱世人”，也就是这个意思。可是在封建社会的王朝统治稳定时期，百姓就不苦吗？所谓的唐朝开元之治，明朝巅峰时期，清朝的康乾盛世时期等等，说的好听点，就人民安居乐业，说的难听点就是凑合活着，但凡有天灾人祸，流离失所，卖儿鬻女者比比皆是。

举例子说吧。白居易说：四海无闲田，农夫犹饿死。明朝就更不用说了，亡于流民，流民说到底都是百姓，要不是快要饿死了，估计也成不了流民。

这里阐述一下君与民的关系，笼统的说，民是君的基础，君是民的引导者。君的权力本质上源于百姓的稳定，所以君王努力让百姓安居稳定，其实也就是变相的稳固自己无上权力。一旦君王无限度的随意使用自己的权力，而没有照顾到百姓的生存，那么这个关系其实就被君王打破了。所以民将奋起而战。建立一个新的稳定的君与民的关系。这就是王朝更替。

而盛极而衰的怪圈就是这么形成的，一个王朝的初始几代君王一般都能居安思危，享受权力的同时，心有天下百姓的福祉。这个君民关系越发的协调顺畅，那么国家也就兴盛了。后面的君王一旦出现能力不行的，或者社会制度不能与时俱进的，这个关系就会崩溃，进而导致王朝衰落消亡。

以清朝举例来说，清朝的皇帝基本还算贤明的，但是即便如此，整个满清统治阶层包括帝王，为了维持自己固有的利益，也会阻碍社会变革，这就和王安石变法，张居正改革是一样的。虽然社会变革，有利于社会稳定，会促进君王和百姓的关系的稳固，最终使得自身整个统治集团自身收益。可是往往的结局就是统治阶层缺乏断腕自救的魄力。日本的明治维新算是一个半成功的例子。如果清朝的戊戌变法成功了 ，估计就是另一个结局了。