 夫唯不争，故天下莫能与之争 这期我们就进入《道德经》的世界，我的讲评不一定按照书面的逻辑来，会更倾向于我自己理解的点来进行讲述，就是比较随意。 我很喜欢老子有一句话：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”意思是说治理国家要倚仗正道（光明之道，和谐之道），用兵打仗要依靠出奇制胜，赢得天下要顺应自然、社会的规律无为而无不为。道德经开篇和佛家讲的东西差不多的：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”  从道家修行上来说，这句话的核心在“玄之又玄，众妙之门。”这里我用中国历史上的朝代打个比喻，用汉朝，唐朝，宋朝来打比方。汉朝的文化在中华文化中是最纯正的，这是一；而唐朝的文化是中华文化中最博大、海纳百川、气势恢宏的，这是二；宋朝的文化则是中华传统文化的最高峰，这是三。在这个历史进程中，宋朝承袭了唐朝的博大，又继承了汉朝的纯正精髓，所以它是一又是二。三生万物的意思是，它有所本，会回到本一，但它又有所兼纳，所以是二，明体达用，故能够海纳百川，所以三生万物，玄之又玄。 道德经里面有句话我特别喜欢：“夫唯不争，故无尤。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”“不争”字面意思是说不要与人相争，但它实质上讲的是真正的“争”，不是从“争”的思想和行动中来的，而是绕过了“争”而达成了“争”的效果，也就是所谓的降维打击。比如我们想要生产比马车跑的更快的车，结果你就去养马，那就是“争”，但是你不养马，而是生产汽车，这就是“不争”，因为从表面上看你根本没有跟马车竞争，然而一旦汽车上路，马车自然就没有市场了，这就是以“不争”实现了“争”。所以当一个人的层次、战略高于对手的时候，根本就不需要去“争”，对手自然而然就失败了。  毛泽东曾经评价曾国藩：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役,完满无缺。”曾国藩是战略性人才，湘军跟太平军战争的时候，曾国藩并没有把主要精力放在跟洪秀全进行军事较量层面，而是从全国的局势出发，先用绿营、湘军把长江中下游的太平军周边地区逐步进行蚕食，对太平军实施整体的战略包围，等到包围形成，表面上看起来太平军还是非常强大，但是向外发展的空间已经没有了，不论是兵源、财源、粮源都大受限制，在这样的局面下，就算湘军不主动发起进攻，太平军也已经开始走下坡路了。最后在这个过程中，曾国藩就是“不争”，但等到他布局完毕，洪秀全已经“莫能与之争”了。 泰然专注，何愁事情不按预期发展？返璞归真才是人生大智慧。 下期“阳明悟行学宫”将继续与您分享“从《道德经》悟人生大道--七、抱朴守拙 返璞归真 ”我们下期见！ |
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