在修道位不断观修空性，使无漏智力量日益增大，终成大菩提之果。大菩提
有四智相应心品：?
（一）大圆镜智相应心品：是转变有漏第八识聚而成。有漏第八识为现
种依持，转成无漏识后成就大圆镜智，为无漏种和佛果功德生起所依，变现
自受用身土影相，犹如大圆镜中显现种种色相。?
（二）平等性智相应心品：转变有漏第七识聚而成。此识在有漏位执第
八见分为我，是分辨自他、制造不平等的根源。转成无漏识后成就平等性智，
消除我执，内证平等理性，视一切有情及诸法平等，起大慈悲，随十地菩萨
所乐，变现他受用身土，使他受用法乐。?
（三）妙观察智相应心品：转变有漏第六识聚而成。此心转成无漏识后
成就妙观察智，善能观察诸法自相共相，能生无量总持定门，成就种种功德
珍宝，于大法会能现无边作用差别，说法断疑，利乐无边有情。?
（四）成所作智相应心品：转变有漏前五识聚而成。此心转成无漏识后
成就成所作智，为欲利乐地前菩萨、二乘凡夫等一切有情，示现种种身土变
化三业，随本愿力成办种种利他之事。?
“无漏界”二转依果无上菩提，性唯无漏，因此说“此即无漏界”。漏，
是漏泄之义，为烦恼异名。无漏即没有烦恼，没有缺陷，清净圆满。?
“善”，菩提涅槃之果远离二执、二障，清净无染，尽未来际饶益一切
有情，成就无边的利益和安乐，故名为善。?
“常”，不是一般意义上的恒常，而是不生不灭，非有非无，超越二元
对待的法性身，即佛陀证得的法身。又因悲愿无尽，尽未来际利乐有情，故
名曰常。?
“安乐”，是远离一切痛苦、烦恼、执著，不仅自己得大自在，同时也
令一切众生得大自在，所以佛陀是大解脱、大自在的圣者。?
“解脱身”，唯解脱烦恼，未能成就无量功德，是声闻成就的果位。?
“大牟尼”，意为寂默，寂是寂灭烦恼，默是离言绝相，指佛陀净除二
障，圆证法性，成就无上的寂默。由此证得之身，不同于声闻的解脱身，而
是法身。?
“法”，为诸功德法所依之身，为三身。?
（一）自性身：即法身、法性身，是如来所证空性之理体，为受用、变
化身生起所依，障无不尽，德无不圆，所居为法性土。?
（二）受用身：有自受用身和他受用身两种。自受用身，是佛陀三大阿
僧祇劫修习无边胜因所感，恒自受用广大法乐，是自证圆满的实智身，所居
国土为自受用土。而他受用身则是佛陀为地上菩萨所现。?
（三）变化身：是佛陀为地前菩萨、二乘凡夫等有情随机示现的身相，
成办种种利生事业，所居土为变化土，通于净秽，是成所作智所现。?
圆满的佛果就是三身四智，能断除一切烦恼，成就一切智慧，具足一切
功德。?
2007年11月修订版
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