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庞子博先生：《诗蒙》里收录的第一篇《关雎》出自《诗经·国风》，大家首先要知道中国人对诗的定义。很多人讲“诗者志也”，“志”可以组词为“志向”、“志气”，“志”是什么？  学员：愿望，心理活动。 先生：“志”的写法是“士与心”，“士”在过去是指有社会地位的人，后来被孔子定性为有高雅情操、有德行的人，“所谓君子也”。“士心”就是君子心，是天下最正的心，君子的心志就叫“诗”。后来怕有人误解，就在其他一些训诂的书籍里，把“诗”换成了“持”字，用这个字怎么组词？  学员：主持、把持。 先生：它有掌控的意思，那“诗”是什么？就是心志的把握。端正心志的东西叫“诗”，所以古人讲“诗可言志”，诗是人生目的、人生高度的一种自然流露。现在多数人的志向都是赚钱、当官，这也是“志向”，但这不是“诗心”，而是“俗心”。这样的人肯定写不成诗，因为他无君子心，只是个凡俗人的心。  通过这些我们可以看到，儒家传承的所有东西都是贵族学问，不是老百姓学的东西，必须有非常好的社会基础与经济基础，“不为稻粱谋了”，才能学、才能用。 以前有个教经典诵读的老师问我：“文化是怎么产生的？”我跟他讲：“文化是有钱有闲、吃饱撑了之后，没事玩儿的东西，而且可以将它运用到日常生活中，不断升华。”  经典大家都会背，但多数不会用，很多人在做皓首穷经的死学问，后来我发现这是知见太低造成的，因为没有好的学习土壤和环境。所以《诗蒙》这个课，我会用一个全新的角度来解读，来展示中国古代文明。 （未完待续…） 子博先生讲《中国成语故事》往期内容  |
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