|
© 本条消息图片来源为哈佛大学藏本
平台仅作整理与学习分享，不进行商业运用 请各平台、自媒体援引出处，明确版权归属，切勿随意商用 明 代 程 选 摹 选《古 今 印 则 》 节 选 图源： 哈 佛 大 学 图 书 馆 藏 万 历 年 钤 印 本 编辑：谢南翔 程远(生卒年不详)，字彦明，明代万历年间梁溪(今江苏无锡)人。与书画大家董其昌同一时代，并且是其好友。 董其昌曾评价其人道：”予友程彦明为汉篆，书与刻兼擅其美,识者方之文寿承、何长卿”，将之比文彭、何震，可见程远的篆书和篆刻在当时水平是很受认可的，在名声上不下于文、何。 
他的印章，在当时深得文人雅士的喜爱和珍藏。明末的文化名人陈继儒就是程远印作的铁杆粉丝，曾遇“见友人赏鉴家，见彦明刻，辄宝若秘玺，甚则或诡夺而去。.....有奇出意表者，辄指日:此必彦明捉刀”。程远的印作虽未曾专门集谱传世，但大多收录在明代嗜印成癖的江苏太仓雅士张灏所编辑的《承清馆印谱》和《学山堂印谱》中。
万历是个多事之秋，居正死后，文字狱大量出现，诸如科场案、疏谏祸、诗文祸、修史祸、“妖书”案等“文祸”层出不穷，文人集团畏之如虎，不敢议论时政，因此转向复古主义。在这种背景下，明末搜集和收藏秦汉古印的风气十分盛行，伴随着文彭以石入印之举的流行，篆刻成为了一种文人之间的时髦雅事，仿摹秦汉古印和当代名家印作也蔚然成风。
有需求自然有供给，随着时间的推移，市面上出现大量的临摹、摹辑的集古印谱，一时间搅得印坛沸沸扬扬，质量上自然也是良莠不齐、泥沙俱下。当时流行一种用木板刊刻及劣质摹古的印谱，由于价格平廉，流传广泛，不少购买者都以这种印谱进行效仿，身为篆刻名家的程远见到此景象，不由深感忧虑，认为那些“形存神丧、优孟衣冠”的劣质摹古印作，是在误人子弟，耽误了真正在有心学篆者。
为此，程氏一方面发出“今诸家翻刻不一，面目既非，神髓何在！”的疾呼，一方面也充分发挥其艺术造诣，遍访友人，把其友朋中所藏汉印、精择而谨摹之。同时，他也对“国朝名手”（即当时的名家）作品进行摹刻，作为一部分的内容。此书后来由其好友，也是当时的印坛名家归昌世等人为之校定，于万历三十年摹辑成《古今印则》四卷，并附录《印旨》一卷。最后由项希宪(梦原)之委宛堂负责刊印事宜，最终面世。
由于《古今印则》以力纠时弊为宗旨，立即受到了当时著名文人雅士的极大重视和欢迎，朱子蕃、屠隆、张纳升、归昌世、顾起元、沈淮、王稚登、姚士麟、董其昌、陈继儒、张凤翼、虞淳熙等纷纷热情地为是谱作序题跋，并给予很高的评价。值得注意的是，程远附录在《古今印则》谱后的一卷《印旨》论著，但《印旨》文字不多,不足350字。
虽然如此，但它却言简意赅地在理论上力图纠正印坛时弊的同时，提出了一些篆刻创作中的艺术准则。内容如下： “笔有意，善用意者，驰骋合度；刀有锋，善用锋者，裁顿为法。神欲其藏,而忌于暗;锋欲其显,而忌于露; 形贵有向背、有势力;脉贵有起伏、有承应。一画之势，可担千钧; 一点之神，可壮全体。泥古者患其牵合，任巧者患其纤丽。” “诗，心声也；字，心画也。大都与人品相关。故寄兴高远者多秀笔;襟磨豪迈者多雄笔;其人俗而不韵，则所流露者亦如之。昔陈韦有《相字经》，良有以夫。作书要以周身之力送之，作印亦尔。印有正锋者、偏锋者;有直切急送者。俯仰进退、收往垂缩、则柔曲直、纵横舒卷，无不自然如意。此中微妙，非可言喻。” “印有法、有品，婉转绵密，繁简得宜，首尾贯串，此章法也;圆融洁净，无懒散、无局促，经纬各中其则，此字法也;清朗雅正，无垂头、无锁腰、无软脚，此点画法也。气韵高举，如碧虚天仙游下界者，逸品也;体备诸法，错综变化，如生龙活虎者，神品也;非法不行，奇正迭运，斐然成文，如万花春谷者，妙品也;去短集长，力遵古法，如范金琢玉，各成良器者，能品也。” 
《印旨》全篇共分五段。首段论述了表现笔意与刀法的关键要旨，程远认为：善于用笔的注重“意”，即在“合度”的前提下，“驰骋”自由;善于用刀的注重“锋”，其关键为刀锋须“裁顿”得“法”’。在合乎法度的基础上，一个笔意“驰骋”放得开，一个刀锋“裁顿”收得住，将其矛盾统一起来，把用笔之“意”和用刀之“法'融而为寥寥数语，可谓字字珠玑，不但在当时起到了积极的楷则作用，而且惠及后世、产生了久远、深刻的影响。
本文图文摘录资料源为哈佛大学图书馆藏 明程远摹辑《古今印则》四卷 万历年钤印本 文字内容参考、摘录自钱墨君《试论明代梁溪印人程远》 建议读者对参考内容进行阅读以了解相关知识 比于堂 仅作整理、分享
该作品可在网络查阅相关资料并下载
涉及版权所有，请勿用于商业
往期分享资料回顾
故宫藏铜、铁人物件资料分享 南京市博物馆展品分享
|
