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双调·庆东原·江头即事 【元】· 曹德 低茅舍，卖酒家，客来旋把朱帘挂。 长天落霞，方池睡鸭，老树昏鸦。 几句杜陵诗①，－幅王维画。 猿作怪，鹤莫猜，探春偶到南城外。 池鱼就买，园蔬旋摘，村务新开。 省下买花钱，拚却还诗债。 闲乘兴，过小亭，没三杯著甚资谈柄。 诗题小景，香销古鼎，曲换新声。 标致似刘伶②，受用如陶令③。 【译文】 （一）低矮的茅舍，挑着酒幌，一位客人走入小酒店中，店主挂起朱帘，使得客人能够边饮酒边欣赏窗外景致。从茅屋窗口望出去，只见池内风平浪静，鸭子正在安稳地睡觉，老树的枝丫上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。眼前所见，似乎是杜甫诗的意境，又像是一幅幅王维笔下的山水画。 （三）乘着兴致，来到小亭上。没有三杯美酒下肚，怎么开始闲聊欢谈？对着小景吟诗，名香在古鼎中焚燃，唱了一支又一支新作的歌辞。像刘伶那样丰神俊朗，又如陶渊明那样，尽情享受着醉酒的时光。 【注释】 ①杜陵：即杜甫，因尝于诗中自称少陵野老，故被人称为杜少陵、杜陵。②刘伶：西晋沛国人，字伯伦。“竹林七贤”之一。曾为建威参军。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“礼法”表示蔑视。③指晋陶潜。陶潜曾任彭泽令，故称。元赵孟頫《见章得一诗因次其韵》：“无酒难供陶令饮，从人皆笑郦生狂。” 毛泽东《登庐山》诗：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？” 【题解】 这首曲子是作者曹德在南方隐居期间，在“江头”的所见所感，流露出他孤独、悲凉的情绪。 【赏析】 小令既题为“即事”，则为不经意之作。有时情况就是如此，越不经意之作，所作却比刻意之作高妙。这首小令，有人曾誉其为马致远《天净沙》之后的另一名作。此曲当是作者避祸吴中漫步江头时所见所感之作，所以总体基调，意境显得孤独、悲凉。 第一首： “低茅舍，卖酒家，客来旋把朱帘挂。”一间低矮的茅舍，挑着酒幌，黄昏中孤零零地趴在江边，无人光顾。一个避难者，漫步江头，见到小店，便走入店中，店主人殷勤接待，一边上酒，一边挂起朱帘，让客人边饮酒边欣赏窗外景致。小令一开头，就描绘了一幅落魄者秋暮时分江头小店独酌图。 从茅屋窗口望出去，由远而近，目光所及，所见尽是一派衰微、肃杀的秋光、秋景：“长天落霞，方池睡鸭，老树昏鸦。”面对此景，不由得使人想到杜甫、王维。杜甫一生颠沛流离，郁郁不得志；王维隐居辋川，郁郁寡欢。眼前所见景致，不正是杜甫的诗、王维的画吗？ 小令犹如一幅白描图，通过几组动静对比结合的画面：“低茅舍”与“客来旋把朱帘挂”，“长天”与“落霞”，“方池”与“睡鸭”、“老树”与“昏鸦”，各具形态、色彩的语言，生动、鲜明地把江头黄昏秋景展现了出来。一景一物总关情。透过这几组画面的描绘，也折射出了作者孤独、垂暮、悲凉的心境。 第三首：这支小令描写乡村美景，用寥寥几笔，勾勒出南方乡村的傍晚景色，淡雅、安详、宁静，如诗如画。“即事”就是即兴而作，带有偶吟所感之意。本曲不仅是妙手偶得，就连所“即”之“事”，也有不经意而成全的情味。你看作者出游江头，是“闲乘兴”，虽则兴致勃勃，起初也漫无固定的目的。“过小亭”，一个“过”字，也说明不过是信步而至。妙在小亭中恰恰遇上了投缘的好友，还备着美酒，正好欢会一场，真是天赐其便。诗人并不细写与友人的会见，甚而不加寒暄，便大呼“没三杯着甚资谈柄”。这一句活画出他连连呼酒的狂豪情态，而与友人的深契同心也从句外表现了出来。“资谈柄”是开始闲聊欢谈，“谈柄”需“资”，又见出聊谈并无什么预定话题。一切都出于无心，而得之随缘，诗人的情性也因此得以自由发挥。 “着三杯”不仅资助了谈兴，还使与会者诗情大发。“诗题小景”，又点出了江头景色的悦人。焚香、唱曲，是小聚的另两项节目。古人焚香助娱，常是出于品茗、弹琴、赏画之类的需要。从曲中的情形来看，操琴的可能性最大。即使不是这回事，“香销古鼎”也增添了一种清雅的氛围，并显示了时间在不知不觉间遣发的实情。“新声”是新制的歌辞，“曲换新声”则是唱了一支又一支。这三句鼎足对纯用白描，有一种怡然自乐的情味。 末两句是评论，以感受代替总结。诗人也不发什么长篇大论，而是别具一格地以两位古人自况。一位是刘伶，西晋出名的饮酒狂士，历来对他的形容“放达”有之，“颓狂”有之，作者却称“标致似刘伶”，这说法本身就颇为标致。这是在精神境界上的自赞。一位是晋宋间的大诗人陶渊明，他的酒名与刘伶不相上下，至多只有文雅一些的不同。“受用如陶令”，是对此番“乘兴”效果的定评。这两句都从酒的方面强调，不仅回应了“着三杯”，也补明了中间三句的消遣都在酒的陪伴和影响下进行。这就于渲染此行的惬意之外，更透现出勃发的豪情。在平静的铺叙中展现狂豪的英气，正是这首小令的最大特色。 我们读明人的散文小品，事情不大，情节不奇，更谈不上什么微言大义，但却是我写我心，洋溢着人生的真性情。元散曲的这类小令也是如此。作者也许只是信手命笔，写给自己看看，不过心灵既然自由敞开，精光灵气便不易泯没，原先自娱的作品，也就产生人同此心、心同此娱的社会效果了。 【别解】（来自网络） 这首曲子写的是桃花源，是心中痴念的欲望。 【作者简介】 曹德，元代散曲作家。字明善。生卒年不详，大约元仁宗至惠宗初年（公元1312—1340年）在世。曾任衢州（今浙江衢县一带）路吏，一说为山东宪吏。元顺帝时，太师伯颜擅权，他作《清江引》二首以讽，并张贴于京城午门之上。被伯颜通缉，避祸于吴中僧舍。公元1340年（惠宗至元六年）伯颜事败窜死，方再入京。精散曲，与薛昂夫、任昱有唱和。《录鬼簿》说他“甘于自适”，并称其乐府“华丽自然，不在小山之下”。现存小令十八首。  中吕·山坡羊·述怀（大江东去） 【元】·薛昂夫 大江东去，长安西去，为功名走遍天涯路。厌舟车，喜琴书，早星星鬓影瓜田暮。心待足时名便足。高，高处苦；低，低处苦。 【译文】 江水滔滔东流入海，车轮滚滚西往长安，我为了博取和保持功名走遍了天南海北。厌恶了车马舟船的旅途劳顿，喜欢悠闲自在地抚琴读书，我早已两鬓斑白像种瓜的召平到了暮年。心里如果知足了，功名也就满足了。深居高位，有高的苦处；身居低位，有低的苦处。 【文意】 江水里行船,陆地上驱车,风尘仆仆,来往於大江两岸和京都。为了功成名遂,我宦游的足迹满天涯,走遍了东西南北路。 厌倦了长期车船上的旅途,向往著琴棋书画中的书屋，两鬓都早已斑白了,却难以功成身退,在隐居中送走迟暮。 心中知足,对自己的声名就满足，苦求便是贪心不足。其实,官做大了,有官居高位的苦楚;官位低了,有卑微小吏的痛苦。 【注释】 ① 大江东去”二句：言足迹遍于大江南北。大江、长江。长安，古都。② “厌舟车”二句：厌烦舟车，喜欢琴书。言以羁旅为苦，以琴书为乐。陶渊明《归去来辞》：“悦亲戚之情语，乐琴书以消忧”。③ 早星星”句：早已两鬓斑白，种瓜的邵平也到了暮年。早：已经。星星鬓影：形容鬓发花白。邵平：秦时广陵人，封东陵侯；韩信被诛以后，刘邦派使者拜萧何为相国，众人皆贺，唯邵邵平独吊，劝萧何让封不受。秦亡后，在长安城东门种瓜，味甜美，世称“青门瓜”或“东陵瓜”.这句是说人事变化，功名难就。后将邵平种田喻有远见。③“心待”句：内心如果满足了，名也便满足了，便也心平气和了。待，如果。诗词中往往作“将”解。辛弃疾《最高楼》：“待不饮，奈何有恨；待痛饮，奈何吾又病。” 【作品简介】 心待足时名便足 这首曲子是作者对自己一生浮沉宦海，虽身居高位，而无精神自由的慨叹。 这首《山坡羊·述怀》是对充满着矛盾的自我灵魂的深刻解剖。作品前半部是回顾自己大半生的遭际：“为功名走遍天涯路”写为求功名，不由自主地在宦海中劳碌奔波。时光易逝，两鬓渐现白发。作者对自己不能摆脱名缰利锁的羁绊深自悔恨。小令后半部则阐发了自己的切身体验：“心待足时名便足：高，高处苦；低，低处苦。”从而向世人发出警戒：名缰利索令人寝食难安。不要为功名所困。此作坦荡真诚，直抒胸臆，毫不矫揉造作，这正与作者其人豪放不羁、光明磊落的人格精神相合。 【赏析】高，高处苦；低，低处苦 如果把[正宫·端正好]“功名万里忙如燕”看作是刺向假名士的犀利投枪，那么，这篇[中吕·山坡羊]《述怀》则是一篇敞开心扉，对于充满着矛盾和烦恼的不安灵魂的自我解剖。小令的前半部，作者心情沉重地回顾总结了自己的大半生遭际：风尘仆仆，鞍马倥偬，“为功名走遍天涯路”的劳碌和艰辛。也许由于他在元朝当时的社会里是一个“出身”较好的“色目人”之故罢，得天独厚的时代机遇把他推向了仕宦之途；也许是光宗耀祖这种传统思想文化的沉重压力，使他无法免俗，无法抗拒，因而也把他推向了仕宦之途。总之，他在官运还是比较畅达的。于是乎王命在身，不由自主地在宦海中随波逐流，劳碌奔波。而不知不觉中，两鬓已出现星星白发，韶华在滚滚红尘中悄然逝去。在这里，作者非常坦诚地诉说了自己寄身官场，枉耗生命的无谓，以及自己不能挣脱名缰利锁的羁绊，实践自己“厌舟车，喜琴书”的志向的无奈。小令的后半部，则以自己的切身体会告诫人们，“心待足时名便足”，阐述了“高，高处苦；低，低处苦”的辩证法，抒发了功名缠人，岁月磨人，随遇而安，知足常乐的人生见解和深沉感慨。 文如其人。从毫不矫情、真诚坦荡的曲作风格，我们也仿佛熟识了豪放不羁、光明磊落的作者的人格。高有高处苦；低有低处苦。作者借自己难以摆脱名缰利索的痛苦，告诫世人，知足者常乐，不知足者为功名所困！ 【作者简介】 薛昂夫 （？－约1345）元曲作家。名薛超兀儿，薛超吾，回鹘（今维吾尔族）人。汉姓马，字昂夫，号九泉，故亦称马昂夫、马九基。先世内迁，居怀庆路（治所在今河南沁阳县）。父及祖俱封覃国公。他曾师事刘辰翁，故约可推知其生年当在元初至元（元世祖年号，公元1264－1294年）间。历官江西行中书省令史、佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。善篆书，有诗名，诗集已佚。元人周南瑞《天下同文集》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继已业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得。” 双调·沉醉东风·月底花间酒壶 【元】· 胡祗遹 月底花间酒壶，水边林下茅庐。避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。蓑笠纶竿钓古今①，一任他斜风细雨。  双调·沉醉东风·渔得鱼心满愿足 【元】· 胡祗遹 渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧。 林泉下偶然相遇，是两个不识字渔樵士大夫。他两个笑加加的谈今论古。 【注释】 ①蓑笠纶竿钓古今：披着蓑衣，顶着竹笠，拿着钓竿，放眼去看人世的变化。蓑，避雨的草衣。笠，竹笠。纶，钓竿上的丝线。古今，这里指人世的反复变化。渔：打鱼的人。下句第一个“樵”字，指樵夫，砍柴的人。第二个“樵”字，指柴火。笑加加：笑吟吟。 【其一译文】 居住在水边林下茅庐边，于圆月下的花海中独饮美酒。可以躲避猛兽，与鸥鹭为盟，原来是个识字的渔夫。在斜风细雨中，披着蓑衣，顶着竹笠，拿着钓竿，放眼去看人世的变化。 【其二译文】 捕到了鱼便心满意足，砍到了柴就眼笑眉舒。一个拿起钓竿，一个收起斤斧。两个人在林下水边偶然相遇，交谈起来，原来是两个不识字的打鱼砍柴的士大夫。他们两个笑呵呵地谈今论古。 【题解】 这两首散曲写归隐渔樵，可贵的是表面上洒脱旷达，内里却借轻松幽默道出了作者对元蒙高压政治的隐痛。 【赏析】 第一首散曲借写渔夫垂钓生活的闲散、安逸和舒适，表达了元代文人对蒙古统治者的不满和反抗。它表面上是写渔人，实际上字字句句都是在写文人。表面上是写渔人的叹世归隐，实际上是写文人的消极反抗。 “月底花间酒壶”这一句看似简单的情景描写，写圆月下的花海， 写花海间的酒壶，实际上是化用了李白《月下独酌》一诗的诗意：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”写月下独酌时的寂寞与无奈，和在人世上缺少知音的孤苦和寂寞。开篇仅六个字，借用唐诗的诗意，就已经点染出了当时大多数文人的精神生活和真实的思想情绪：苦闷、孤寂。而就是在尝透了这种苦闷孤寂之后，大多数知识分子选择了居住在水边、林下的茅庐之中的隐居生活。 “避虎狼，盟鸥鹭，是个识字的渔夫。”这一句表面上也是在写渔夫躲避猛兽，与鸥鹭为盟，实际上则写一些对现实社会不满的知识分子不愿卖身求荣，宁愿去过田园生活，追求精神上遁世的出路。所谓的“避虎狼”，指的是躲避统治者。《后汉书·张纲传》中有“豺狼当道，安问狐狸”。所谓的“盟鸥鹭”，是说和海鸥一类的鸟儿同游水乡，指的是弃官归隐。辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召》中有“富贵非吾事，归与白鸥盟”。就这样远离统治者，远离红尘，在斜风细雨中，披着蓑衣，顶着竹笠，拿着钓竿，放眼去看人世的变化，一心一意做一个“识字的渔夫”。“蓑笠纶竿钓古今，一任他斜风细雨。”不管遇到什么样的情况，隐居是躲避黑暗现实的一条出路。读书之人本自应当平天下，而甘心归隐无疑是一种对社会现实的消极反抗，但这比起在暗无天日的社会下为统治者所用与统治者同流合污来，毕竟有值得称道之处。 第二首散曲写渔父樵夫的生活乐趣。他们的性情狂放不羁，在谈笑声中“评今论古”，是着布衣的隐逸士大夫。这样，即赞美了他们的生活方式，称赞他们是不识字的士大夫，又肯定了他们的认知能力，借此发泄了对现实政治的不满和嘲讽，从而显示出作者素朴的平民意识。 渔夫打到鱼儿了，心中十分满意，樵夫砍到干柴火了，眉开眼笑。形容渔夫和樵夫在自己辛勤劳动后，对自己获得的成果十分满意而高兴。）渔夫收了钓竿，樵夫也把斧头收回。劳动完成后，总是令人舒爽。在山林的泉塘边，渔夫和樵夫相遇了，他们俩都不识字。然而却无损于他们对各自人生观、世界观的交流。樵夫和渔夫，他们笑呵呵的谈论起了古往今来的奇闻异事。 元散曲说得最多的是归隐，最羡慕的是渔父樵夫。当然，不是真正的渔樵，而是“识字的渔夫”，是“不识字的渔樵士大夫”。他们真的是“渔得鱼心满愿足”，“樵得樵眼笑眉舒”吗？不是的，他们满足的是“避虎狼，盟鸥鹭”，仍然是避世的隐者。既然全身远害，“罢了钓竿”，“收了斧斤”，水边林下，月底花间，茅屋数椽，浊酒一壶，自然会“笑加加的谈今论古”了。明代杨升庵那首著名的《临江仙》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 【作者简介】 胡祗遹（zhī yù）（1227—1295）字绍闻 ，号紫山。磁州武安（今属河北省）人。于世祖朝历任户部员外郎、右司员外郎、太原路治中、河东山西道提刑按察副使、荆湖北道宣慰副使、济宁路总管及山东、浙西提刑按察使等职，以精明干练著称，所至颇具声誉。胡祗遹后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辞归。卒，谥文靖。《元史》有传。祗遹学出宋儒，著述较丰，著有诗文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。卷八有《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《朱氏诗卷序》等文，为研究元曲之珍贵资料。明·朱权《太和正音谱》评其词“如秋潭孤月”。 |
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