庄子《外篇之天地》12.9

<12.9>

夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系劳形怵心者也。执留之狗成思，蝯狙之便自山林来藉。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言。凡有首有趾无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动，止也；其死，生也；其废，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

<白话>

孔子请教老子说：“有人在修养道术时，总是与大家背逆而行，把不可的说成可，不是的说成是。善辩的人还会说：‘坚是坚，白是白，就像时间与空间之不同。’这样的人可以称作圣人吗？”老聃说：“这是知识上没有定见，肢体上受到束缚，以致形体劳累、心神不安的人啊。会捉狐狸的狗才会被人役使，猿猴因为行动敏捷才会被人从山林捕来。孔丘，我要告诉你的，是你无法听到也无法说出的道理。有头有脚而无心无耳的人很多，有形体的人能与无形无状的道并存的，却一个也没有。人的动静、生死、穷达，都不是自己安排得来的。一个人所能做的，是忘掉外物，忘掉自然，这样叫做忘己。忘掉自己的人，可以说是与自然合一了。”

<解读>

一般人有先入为主的观念之后，自然入主出奴。所以，会说话不算什么，重要的是会听话及会思考。可惜的是，一般人较少思考无形无相的道。“治道”是指修养道术，所以看起来应该与众不同，但是如果勉强求异，反而扭曲了自然状态，庸人自扰。

庄子的建议是“忘”，有超脱及化解之作用。因此，忘己之人才可回归自然。庄子谈修养的七个境界：外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生，此处就谈到“忘”，其实人有时候很难忘记自己，看见他人，就想到自己；看见别人发生什么事，很容易联想到自己与他之间的关系，如此就容易执著，容易对事情有某种程度的成见，难以超脱。

“有人治道若相放”的“放”字与“方”相通，意思是逆，因为方形的东西有棱有角，相互碰触而不合。“执留之狗成思”的“留”是狐狸，“思”恐怕是“累”的误刻。