<12.3>
<白话> 先生说：“道，安静如深渊，澄澈如清水。金与石没有它的配合，也将无从响起。所以，金与石可以发出声音，不敲则不响。谁能确定万物如何感应呢？实现天赋的人，纯真行动而不屑于通晓俗务，坚守源头而智力可以觉悟神妙的境界，如此他的天赋得以尽量发挥。他的心思若要运作，是因为外物有所求。所以，形体若没有大道，就不能出生；出生若没有天赋，就不能彰显。保存形体而活完一生，坚守天赋而彰显大道，不是实现天赋的人吗！广大无比啊！不知不觉就出现了，无声无息就行动了，万物都跟着他走！这就称为实现天赋的人。看过去一片昏暗，听起来毫无声响。一片昏暗之中，只有他见到了光明；毫无声响之中，只有他听到了和音。所以，在无比深远之处，却有东西存在；在无比神妙之境，却有真实存在。因此他与万物交往时，一无所有却能供应万物的需求，自在放任却能成为万物的归宿。大小、长短、远近，各得其宜。” <解读> “王德”是“旺盛其德”，意指“实现天赋”。依据道家的立场，“道”代表究竟真实，是一切的起源与归宿。“德”是道赋予每一物的天赋。只有人会面临“是否实现天赋”的问题。奇妙之处在于，一旦实现天赋，人将成为道的化身。《老子》第五十一章有“道生之，德畜之，物形之，器成之”的说法。 “能物”与“能精”，犹如“有物”与“有精”。“物”是指不确定的某物，“精”则是指某物的真实性。《老子》第二十一章有“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精”的说法，可供参考。毫无声响与一片昏暗代表虚无，而只有道家在一片虚无中看见光明，也就是从所有变化中，理解“道”作为万物的来源与归宿。所以道家的学说是为了化解存在上的虚无主义。人活在世界上，死亡与衰老是人的威胁，但学习道家之后就不必害怕了。虽然我们是从文字上学习，但需要超越文字，提升到沉思的境界，如此才能够从虚无中看见光明。就像庄子常说的，如果没有道，为何我们有限的生命会在世间出现呢？笛卡尔说：“我思故我在”，即使如此，人的生命依然有限，如今他已经不在世间。他的另外一句话“我在故上帝在”，才能说明人这短短的生命能够存在的理由，这是他的伟大之处。西方经常用信仰的方式来解决类似的问题。如果人不学道家，又没有信仰，最后只能落入虚无主义，活着时巧取豪夺，死之后又不能带走什么。 人的生命与路边的小花相比，在时间上当然相对较长，但若与永恒相比，不过是一瞬间之后的虚无。所以一朵花存在，一定有它存在的理由，由此才能发展出庄子的“审美境界”。道的光辉通过世间一切存在之物显现出来，因此人何须担心生命的消长？生命没有开始也没有结束，只有在活着的时候能否觉悟道、觉悟根源的问题。 |
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