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《黄帝内经》认为关于人的生与死的因素是，精、气、神和经络。 人的生命不仅具有一般生命的内容，如利用外界的物质形成自己的身体，繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育、运动以及对环境变化的适应能力等。 《内经》还强调下面两点：一是，生命活动的三要素__精、气、神; 二是，生命进程的基本规律__生、长、壮、老; 关于人的生命活动《内经》归纳为精、气、神三个方面。 正如《灵枢.本藏》所说，“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者也。” 精、气、神是维持生命并贯穿生命过程始终的三大要素。后世医家把精、气、神称之为“人生三宝”的理论渊源。 “精” 是指生成人的形体并供养全身以维持其生理功能的精微物质，包括先天之精、后天之精、血、脑、髓、津液等。乃生命活动的物质基础。《黄帝内经》中说，“生之来，谓之精。夫精者，身之本也。” “气” 《黄帝内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”又指这些精微物质及其形成的脏腑、组织等所具有的能量和功能，如《灵枢.决气》说，“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。” 雾露之溉是指，气是肉眼可看清的微细的流动物质。 熏肤、充身、泽毛，是指温养等功能。气是存在于人体内的至精至微的生命物质，是生命活动的物质基础。人体之气是维持人体生命活动的物质基础，其运动变化也就是人体生命的运动。人生所赖，唯气而已。气聚则生，气散则死。所以气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。 亦如《灵枢.脉度》所说，“气之不得无行也，如水之流，其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。”气的流行不已，才能对身体各个组织器官发挥滋润濡养得作用。 “神” 神是由先天之精形成的，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了！“神”在人身中居于首要地位。唯有“神”在，才能有人的一切生命活动现象。 神有广义和狭义之分，广义者泛指人的生命及其外在的表现。《灵枢.本神》“两精相搏谓之神。”狭义者专指在精和气的基础上产生的最高级的生命活动，如意识、思维、情感对外界变化的灵敏反应及对全身各部分功能活动的自我调控等。 在人的生命活动中，精是物质基础，气是功能和能量，神是信息及其调控，三者协调互动，缺一不可。共同保证人体生命的正常进行，并且贯穿于生命活动的全过程。 气之构成 一，元气 。人体各种气中最重要、最基本的一种，又称为“原气”“真气”。它主要是有先天之精化生而来，禀生以后又要水谷精微的滋养和补充。 二，中气。 是由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷之气结合而成聚集于胸中，它推动着肺的呼吸和心血的运行。 三，卫气。 是由水谷之气化生，是人体阳气的一部分，故又称“卫阳”卫气有温煦脏腑，润泽皮毛，保卫肌表的功能。 四，营气。 是由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷之气中比较精粹又富有营养的部分，它能营养全身，并能化生血液。 “经络” 是人体组织结构的重要组成部分。经络就像一张结构联络网，它是由连缀交错，网络全身的经脉和络脉所组成。在这个庞大的网中有主干和支干，在经络中经脉纵贯上下，就是主干;而络脉便是分支，既支流。 在人体中它们是各组织器官之间的气血运行通道，只有气血循环不休，周流不息，才能营养全身的合组织器官。由于经络能将营养物质输送到全身各处，从而保证了全身的各组织器官的功能活动。 所以说，经络系统是人体的总控制系统，是保持人体健康和长寿的关键！ 人体的气血津液的运行，脏腑器官的功能活动，以及相互之间的联系和协调，均须通过经络系统的运输传导，联络调节的功能得以实现，并使之成为一个有机的整体！ 经络贯穿于脏腑与人的身体之中，脏腑所化生的精气，通过经络而流布全身滋养形体！ |
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