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太守暗访 明恕斋先生曾任献县令，是一位好官。 他任太平府知府时，因有一宗疑案，便换上便装亲自查访。 偶然在一座小庙里休息，庙中的和尚八十多岁了，见了他合掌肃立，呼唤他的徒弟备茶。 徒弟在远处应声说：“太守要来了，可否先引客人在旁屋休息？” 和尚回答说：“太守已经到了，赶快献茶来。” 明大人大吃一惊说：“怎么知道我要来？” 和尚回答说：“大人是一郡之主，一举一动，全郡都知道，岂止我一人知道？” 又问：“你怎么认识我？” 回答说：“太守不能认识郡中所有的人，全郡的人谁不认识太守呢？” 又问，你知道我为什么事出来？ 和尚说，是为某件案子的事而来。双方早就派了他们的同伙，分散在您经过的沿路上了，不过都假装不认识大人。 明公听了，恍然若有所失，又问，你怎么不佯装不认识我呢？ 老僧急忙跪下磕头，说：“死罪死罪！就想等大人这么问呢。大人作为一郡之主，政绩不差于龚遂、黄霸。但使百姓心中稍嫌不足的就是好微服私访。这不仅容易让那些大奸大恶们施计加以利用，就是乡里小民，谁没有亲朋好友？谁没有恩怨呢？访查到甲的朋友，那么甲就有理而乙没有理；访查到乙的同伙，甲就没理而乙有理。询问到与当事人有仇的，那么当事人肯定没理；询访到与当事人有恩的，那么当亨人肯定有理。至于妇女小孩，所见所闻不真实；衰翁病婆，话语胡涂，这怎能做为定案的根据呢？大人亲自访查还是这样，如果再依靠别人的所见所闻来定案，能有好效果吗？而且，私访的弊端，不仅仅体现在判案上。民情败坏，私访也有害。在修河渠、筑堤堰上尤为突出。小民们只顾自身的利益，当水有利于自己时，就竭力拦截自用；当水成患时，就把邻里当作沟壑，转嫁灾祸，这就是他们的神机妙算。谁肯出面根据地形的大局，制定长久的治水计划呢？老僧是世外之人，本不应该干预人世间的事物，何况官府的事务？但是佛法慈悲，舍身帮助众人，只要有利于事，就应该冒死直言相告。望大人明察。” 明公深思老僧的一番话，竟不再私访而回府去了。 第二天，明大人派衙役给老和尚送钱粮。 衙役回来向他报告说：“大人回府之后，老和尚对他的徒弟们说，我的心事已经了结。”竞恬静地辞世了。 杨汶世先生曾讲过这件事。 姚安公说：“凡是审案断案，只要虚心研究观察，真伪就会明了。过分相信别人和自己，都是不对的。过分听信别人的弊端，正如老僧所讲的；盲目相信自己的害处，也有说不完的例子。真想再有一个老和尚，也为我们说法。” 《阅微草堂笔记》 鬼卖蘑菇 我在乌鲁木齐时，守城军营都司朱君送了一些鲜蘑菇给我，守备徐君因而说：当年他还没有通达为官时，偶尔见到一位卖鲜蘑菇的人，想买一点。 旁边有一位老者，却大声斥责卖鲜蘑菇的人说：“他还要在这里做几任官，你怎么敢这样做，把这种东西卖给他吃？” 卖者犹豫而去。 徐君并不认识那位老者，事后老者亦不知去向。 第二天，听说有人吃了蘑菇后死掉了。 徐君怀疑那位老者是土地爷的化身。 那个卖蘑菇的人也再没遇见，怀疑是找替身的鬼。 《吕氏春秋》称味道最美的蘑菇莫过去越骆之地出产的蘑菇。 这样蘑菇本来无毒，有毒的都是被毒蛇、毒虫污染过的。 吃了这种毒蘑菇，会使人不停地笑。 陈仁玉所作《菌谱》中，载有用水调的苦茗白矾的解毒药方，张华的《博物志》、陶宏景的《名医别录》都载有地浆解毒法。 地浆解毒法，是用黄泥调水，澄清以后饮用。《阅微草堂笔记》 采补遭天报 胡厚庵先生说：有个书生与一个狐女亲昵相爱。 最初相遇时，狐女就给了韦生一个二寸长的葫芦，让他佩带在衣带上，自己钻入其中。 书生想要见她，就拔去葫芦塞儿，狐女就出来与他幽会，然后仍钻回到葫芦中。 一天，书生在街上行走，葫芦被小偷儿偷去了。 从此后，他与狐女断绝了往来，心中总是闷闷不乐。 一次，偶尔到效外散步，以排解心中的郁结。 忽然，听到丛林中有人召呼他，那是狐女的声音。 书生寻声而往，想与她谈话，但狐女藏匿起来不肯露面，说：“奴家模样已经变了，不再是人形，所以不能再和您相见了。” 书生奇怪地问她原因何在，狐女哭泣着说：“采补炼形，是狐家修炼之常理。近来，不知哪儿来了一个道士，又来搜捕我们狐辈，供他采补。只要被他抓住，他就念神咒来施以控制，使被俘者僵滞如木偶，任其所为。偶或遇上道力较强的狐，吸不出他的精气，道士就把他蒸成肉脯吃掉。肉体被道士吃掉，精气自然也被他吸收。奴家钻入葫芦就是为了躲避这一劫难，想不到还是被他找到了，抓回了他的住处。奴家惧怕受汤镬之苦，已将丹真献出，方得苟延残喘。但是因为失去了丹真，所以又恢复了兽形，如果想再化做人形，又需修炼二、三百年。到那时天荒地老，恐怕你我再无相会之期了；奴家感念您的旧恩，所以现在呼唤您以为诀别。请您千万保重，不要再思念我了！” 书生听罢愤愤地说：“为什么不到神那里去告他？” 狐女说：“告他的多了。但是神认为狐类采补炼形，悖于天理；道士采狐类精气修炼，是悖于上述之理的理；杀人者被人杀，是自作自受，所以神对此置之不理。由此可知，千方百计地巧取豪夺，实际上是自我戕害。从今以后，我将专心于吐纳之功，不再重操采补之术了。” 这件事发生在乾隆丁巳、戊午年间，厚庵先生曾经亲眼见过上面说的那位书生。几年之后，听说山东境内有一个道土被雷劈死了。 有人说，这就是前面说过的那个道士，他因为淫杀过度，遭到天诛。螳螂捕蝉，黄雀在后，挟弹者又在其后，说的就是这个道理。《阅微草堂笔记》 |
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