庄子《内篇之逍遥游》1.10

<1.10>

连叔曰：“然！瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”

<白话>

连叔说：“是啊！对瞎子，没办法给他看五彩的美观；对聋子，没办法给他听钟鼓的乐声。哪里只是身体上有聋有瞎呢？心智上也有啊！这种话就是针对你而说的。神人啊，他的能力啊，将会包容万物，混同为一体。世人只期望天下太平，神人怎么会劳劳碌碌把治理天下当成一回事呢！神人啊，外物不能伤害他，洪水滔天不会使他溺毙，严重的旱灾溶化了金石、烧焦了土山，也不会使他燠热。他发挥一点剩余无用的力气，就可以造就尧、舜那样的功业，他哪里肯把世间的俗务当成一回事呢！”

<解读>

从形骸的聋盲，到心智的聋盲，是一个转折点。只有认清此一状况，才有机会启迪心智，所以连叔对肩吾点出他心智上的盲点。

“包容万物，混同为一体”，是道家核心的观念，“道”作为万物的来源与归宿，所以万物是平等的。神人已由“重内轻外”提升到“有内无外”，已无内外之分，亦即“旁礴万物以为一”。从“整体为一”的观点来看，人间的相对价值就很容易化解了。

“世蕲乎乱”的“乱”，与“治”互训，所以说，世人只期望天下太平。