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导语：我们一般只知道董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的思想，其实，西汉董仲舒对阴阳五行研究很有造诣，他根据阴阳五行学说提出了"天人合一"等理论，还运用阴阳方术进行求雨、止雨等一些列和农业相关的活动。通阴阳，晓五行，在我们眼中非常神秘，在很多小说、电影中，我们可以看见一些术士用各种诡异手段进行预言未来、空间穿越。这些当然是后人的夸张演绎，但是西汉社会，上至汉武帝，下至寻常百姓，很多人都非常相信和崇尚阴阳五行学，将方术运用到了社会生活和国家治理领域。 董仲舒其人、其思想来源董仲舒（前179—前104），广川（今河北枣强）人，汉朝著名经学家、哲学家。提出了"罢黜百家，独尊儒术"的主张，和秦朝"焚书坑儒"正相反，董仲舒的儒学正统性提法一直延续了两千多年。不用法家治国而用儒家治国说明我国在文化中是非常崇尚和平、中庸的。但是，董仲舒的儒家思想并非传统周代、春秋战国时期的儒家思想，而是融合了其他百家思想而形成的大儒家思想。 董仲舒重要的思想体系，就是以宗法思想为中心，杂糅阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成了"天人感应"为核心的封建神学思想。神学，顾名思义就和阴阳五行有关。 董仲舒的思想吸收了儒家、道家、阴阳家、墨家等等诸子百家的各项学说。天人感应其实本身就是出自阴阳家、方士的思想，他们认为自然界的气象、异象和人世间人类的行为息息相关。比如，君主如果治国有方，天下百姓安居乐业，上天就会降下祥瑞，反之就会降下灾荒。运用象征、类比的手法把"天"和"人"的关系联系起来。董仲舒熟读诸子百家书籍，将天人感应和儒家学说融合起来，再辅以阴阳五行说等，提出了新儒学  董仲舒 董仲舒的著作董仲舒的思想主要表现在他的著作当中，他的著作主要有《举贤良对策》、《天人三策》、《士不遇赋》、《春秋繁露》，我们这里介绍其中的两本。 在《举贤良对策》中董仲舒写道，上天是有意志的，是宇宙最高的主宰，世间万物的运行上天都看在眼里。而人间帝王受命于天，是上天在人间的代理人。就像西方宗教中讲的大主教是上帝在人间的代理人一样，不一样的地方在于董仲舒将自然界与人类社会整体联系起来。而西方宗教多讲人生而带有原罪，比如耶稣为了拯救人类而牺牲自己，所以人必须忏悔自己，回报耶稣。 董仲舒倡导的"天人合一"更多的是天和统治者的关系，而统治者是为了治理社会，并非每个人都能和神建立联系。  天人合一 《春秋繁露》中主要论述了他的阴阳五行说。他将人体器官和天象、五行类比，认为人有五脏，心肝脾肺肾，合五行之数。人有四肢，和天时四季之法。 在《春秋繁露》中，最重要的是提出了三纲五常等规范等级的学说，三纲其实是指五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友；五常中仁、义、礼、智、信对应着木、金、火、水、土。在今天三纲五常一直被人们诟病，说三纲五常禁锢了人民的思想，属于封建思想的糟粕。 董仲舒将五行、自然和社会非常巧妙而理性地结合在了一起，当然最后的落脚点是在社会层面，而五行和自然只是为社会理论做了铺垫、类比，起到了比喻的作用。 其实在封建社会，统治者没有办法将人们有效地统治起来，只能通过这种礼法禁锢、神话王权的办法来稳定社会。当然这不是为三纲五常辩护，三纲五常的等级划分在今天民主、法治的社会当然不适用，确实是封建余孽，应该去除，因为现代社会已经不需要这种不科学、不人道的方法来治理社会。  家庭五行生克图 董仲舒在农业社会中运用阴阳五行学说众所周知，中华民族是一个农耕文明而著名的民族，而农耕文明最重要的生产要素除了人口和土地之外，就是气候了，如果风调雨顺，农业大丰收，则皆大欢喜，如果遇到旱涝灾害，对于整个社会都是巨大的灾难。怕什么来什么，我国的气候条件偏偏干旱和洪涝交加。  干旱灾害 在春秋战国时期，人们迷信认为上天有专门掌管打雷、下雨的天神，龙王、风婆、电母等神话传说由此而来。所以在人间修缮了很多龙王庙等神庙来求雨，通过祭祀牺牲，如牛羊等来请天神下雨或者止雨。因为巫法中有这样一个理论：人们和天神沟通，让天神给人类办事，并不是无偿的，要想得到祈求对象的宽恕和同情时，要通过自我惩罚或者用别的东西去交换，这样才能得要自己想得到的福祉。经过董仲舒的发展，就提出了气象异常就是因为五行失常，人道阴阳失衡，这非常合乎人类社会的行为规范。  阴阳平衡 其实仔细想一想，这种思想就是我们人类社会的人情世故。我们求一个人办事，要送礼（当然这种做法不提倡）。我们办了错事想请求别人原谅怎么办呢？给人下跪、自己打自己的嘴巴等等。再想一想，影视剧中哪吒削骨还父、削肉还母也是这种思想。西游记中《大闹披香殿》那集，凤仙郡连年大旱就是因为得罪的玉帝，也能体现出这种思想。只是我们有时候日见而不思罢了。 董仲舒在方术、巫术的思想方面发展出来一套阴阳法术，用来祈雨祷晴，而且很得当时人的信服。这套方法记载在《春秋繁露·求雨篇》、《春秋繁露·止雨篇》中。 董仲舒不仅仅提出了求雨的方法，而且还细化到了每一个季节求雨的方法，这正应合了阴阳五行学说中的一个理念：每一种元素都有对应的阴阳五行说法。比如，夏天炎热，属阳，就要祭祀火神，而冬天阴寒，就要祭祀玄冥神。  祈雨台 关于止雨，董仲舒的理论就更加符合阴阳五行说，在发洪水的时候，不能让妇女外出，必须让男人去祭坛祈求天晴。因为根据阴阳五行，土能克水，女为阴，男为阳，天久旱不雨，是阳气太盛，而久雨不晴，则是阴气过盛。另外，还要关闭北面的城门，因为北属阴，关闭北城门，就是要阻止更多的阴气涌入城中制造更多的雨水。 结语：通过学习历史，我们可以发现一个特点：古代社会时期，人们一方面对于自然界缺乏认识，一方面对于社会理论缺乏充足的研究，广义上来讲就是既缺乏实践，又缺乏理论。但是一个王朝面对这众多问题，要想稳定自己的统治，就会产生一个问题：他们必须将已有的短缺的实践和理论一股脑地结合起来，尽量充实社会理论。我们可以仔细想一想，阴阳五行出去后来演绎的高深莫测，本身就是自然界人们日常生活的事物，阴阳、金木水火土，这正是人们每天都要面对。 政治家、理论家的高明之处就是比别人深入地思考了一步，将普通人日用而不知的东西升华到了理论层面。历史教会我们最大的功用就是知兴替，这一点我们大多数人都明白的。问题是历史并没有交给我们怎样知兴替，这正是我们需要思考的。 |
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