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中国女子教育历史悠久，早在先秦时期，女子教育制度就已经出现了。秦汉之前士人女子的教育为家庭教育。《礼记》是先秦时期关于礼仪的经典著作，《内则》一篇则详细的介绍了先秦时期关于女子的教育。 内容有：六岁时，教她们数数和方向；八岁时，教她们出入门户，吃饭做事的基本礼仪和尊敬长辈。十岁后，女子不像男子一样需要外出上学，而是留在家里接受姆教，即"妇学"。《周礼·天官》中说"九嫔掌妇学之法，以教九御： 妇德、 妇言、妇容、妇功。"同时还有注解： "妇德，谓贞顺。妇 言，谓辞令。妇容，谓婉娩。妇功，谓丝枲。  到了唐朝时期，由于政治清明，经济繁荣，社会开放，女子非常向往读书写字，官宦之家也很注重女子的教育问题。当然我们要清楚的是，士族大家女子学习的目的还是在于让她们知书达理，做一个孝顺公婆，体贴丈夫的贤妻良母，而不是把她们培养成为优秀的人才。唐代李华给外孙女的信中说："妇人亦要读书解文字，知古今情状，事父 母舅姑，然可无咎" ，"汝等当读诗、礼、论语、孝经， 此最为要也。"下面我们从诗书礼法，书法音律，针织女红三个方面对唐代士人女子的教育进行分析。 一、唐代士人女子的诗书礼仪教育中国传统妇女的教育向来是贵德的， 同时"尤贵有才之德"。唐朝也不例外，女子贤德明理，能够辅佐丈夫成家立业，或利于男子齐家治国平天下。这样的女子会被世人所称赞。《列女传》中的各种才华横溢又遵循礼法的女子，向来被立为天下女子的典范。 1、以妇学为主的诗书教育 在世风开放的唐代，文化教育普及到了各个阶层，再加上对于女性的束缚相对较小，社会对女子受教育、学文化是予鼓励和肯定的。才女往往 到社会的敬慕和舆论的赞赏。如温庭筠和上官婉儿等。因此在唐朝，士人阶级的女性往往也要从小接受教育。  唐代士人女子的诗书礼仪教育内容延续了古代女子的教育，即诗书仍然是以"妇学"的内容为基础。教导女性要在家听从父母长辈的教导，妇言的规定中女子如在街上遇到人要敛手而站以示尊敬，在长辈面前要谦逊有礼；出嫁要做一个贤妻良母辅助丈夫，如女孝经中就一再强调女子要以丈夫和公婆为主，要求女子要将公公婆婆当作自己的亲生父母一般照顾和尊敬，同时，郑氏还强调了男子的地位，而忽略了女性的地位。 同样在女论语中，也涉及到了女子成家后需要遵循的各种规定，在公婆面前要做到每日早起先向公婆问安。天气热的时候女子要给他们扇风，天气冷的时候女子要给他们生火，公婆饿的时候要做饭给他们吃，渴的时候要煮汤给他们喝。这种标准要做到"日日一般，朝朝相似"。 对于丈夫，女子要温顺听话，丈夫有命令时需要认真听取，甚至在丈夫生气时也要忍气吞声。丈夫死后女子依附于儿子生活，在唐朝，人们仍然认为女性是需要依附于男性，不能独立的生活。 2、以娱乐消遣为目的的诗歌教育 唐朝文化繁荣，是诗歌发展的黄金时代，比如文风豪迈的诗仙李白，情感细腻的诗圣杜甫，语言华丽的刘禹锡等等。  鱼玄机 同时，会写诗的女子也不在少数，范围从从宫廷女子到尼姑女妓，我们如今知道的唐朝四大女诗人鱼玄机，薛涛，李治和刘采春就是其中的佼佼者。薛涛生长于长安的士绅之家，薛涛的父亲薛郧非常疼爱她。薛涛小的时候和父亲在梧桐树下纳凉，薛郧一时兴起，吟诗两句："庭除一古桐，耸干入云中。"一语未完，薛涛随口续上"枝迎南北鸟，叶送往来风。"对仗工整，诗意不俗。她的父亲非常惊喜。 可惜没过多久她的父亲被贬成都不久染病而死。薛涛迫于生计入了乐籍。薛涛一生写诗无数，其中《春望词》最为出名：花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。花开的时候只有我独自欣赏，花落的时候也都是我独自悲伤。薛涛的诗就是如此的清丽淡雅，情深话浅。 除上述之外，《全唐诗》明确记载的女诗人有113位，诗作达到600余首，风格各异。虽然唐代有很多卓越的女诗人，但这些女子是不能像男子一样参加科举考试的，他们学诗的目的也不是为了获取功名，更多的是一种娱乐消遣和情感的抒发。 二、 唐代士人女子的书法音律教育唐朝士人女子学习的书法音律，区别于培养"贤妻良母"为主的封建传统教育，它的目的是为了陶冶情操，抒发情感，是一种非常重要的艺术教育。虽然唐朝在书法音律领域并没有出现多么优秀卓越的女子，但是这些艺术教育对于那些被封建礼教所束缚的女子来说，是一种培养自己性情，提高生活质量的好方式。  1、以培养平和从容气质为目的的书法教育 唐朝有很多研习书法的女性。如薛俊的妻子崔氏，传言她七岁就开始学习女红书法等，博古通今，字也写的工整漂亮。邓敞的两个女儿，能代替父亲书写文卷。另外史书中记载擅长书法的士人阶层女子还有魏国夫人陈氏。 唐代女子的书法技艺比较高超，上至皇后贵妃下至民间女子，都出现了一些女性书法家。除了上述士人女子在书法方面的展现外，也不乏其他阶层的女子擅长书法，例如武则天的《升仙太子碑并序》，又如玉真公主书写的 《大唐故金仙长公主志石铭并序》等。其中尤为出色的是四大女诗人之一的薛涛，她的字苍劲有力，不似女子笔迹，北宋时期的《宣和书谱》评价她的字与晋代的书法家王羲之和卫夫人相似。可见她的书法有多么的优秀。 2、以陶冶情操为目的的音律丝竹教育 由于经济文化的繁荣和统治者对音乐的喜爱。唐朝形成了一股学音乐的风气，士大夫阶级除了博古通今外，大多数都很擅长丝竹音律。 在这种大环境的熏陶下，士人阶级的女子学习音乐也很普遍，有许多唐诗中都对女子学音乐有过记载，如"十二学弹琴，银甲不能卸。"又如"郝氏女名闰，字九华子，九华聪敏柔懿，婉淑明秀，亭亭闲态，善吹笙，舞拓枝等十余曲，每至移指遣声，迥眸应节，则闻者专听，睹者专视，倾人城矣"等。这也证明唐朝士人女子所要学习的音乐类型很广泛，除了当时社会流行的歌曲，还有统治者编创的舞曲等等。  3、 唐代士人女子的针织女红教育 古代女子学习针织女红的原因有四个：一是古代女子不能和男子一样抛头露面，只能呆在闺阁之中，针织女红可以用来消遣;二是在古代大家都遵循"男耕女织"的传统习俗，女子的女红就是她们的职责；三是和现代不同，古代的纺织业并不发达，穿的衣服和鞋子都需要手工缝制；四是古代提倡女子无才便是德，针织女红被认为是贤惠的标志。 作为女子出嫁前一项重要的考核，《女诫》的德、言、容、功在唐朝非常的流行。"功"就是指的女红。早在唐朝以前，女性就被教育要学习针织女红之类的事情，这种教育不仅是对于下层妇女，士人阶级的女性也有此要求。唐朝的武后就主持过先蚕礼，亲自去养蚕缫丝，做天下妇女之表率。而在《女论语》的"营家"也对女性出嫁后的职责有了一定的要求。 《女论语》认为，女性要遵循"勤俭持家"四个字，教导女性一生都要勤劳，每日要早起，家宅要干净整洁，不要有垃圾来玷污自己的门庭。要学习种田下种，做饭洗衣。茶水没有了要及时添上，喂养牲畜不要让它们走丢等等。总之，针织女红被认为是为人妻子后应尽的职责，因此在唐朝，针织女红仍然是女性教育非常重要的一环。  四、总结唐朝处于中国经济和文化都很繁荣的时期，政治清明，经济繁荣，社会开放。唐代士人女子的教育也越来越多元化，唐朝是我们古代非常的兼容并包的时代，不断地吸收外族的文化。女性的地位有了显著提高。在唐朝，士人女子的教育内容除了传统的诗书礼仪外，也非常注重诗词歌赋等的教育，这些教育极大的开拓了士人阶级女子的眼界，也丰富了她们的精神世界。 我们也要看到它的局限性，唐朝虽然民风开放，但是仍然没有跳出封建社会的社会性质，唐代士人女子的教育仍然以"妇功"和"三从四德"为主，这些传统的思想仍然能束缚着女性的精神。除此之外，我们也要看到阶级上的局限性，唐朝女子受教育的阶级主要是皇家女子和士人阶级的女子，平民百姓家的女子受教育的机会仍然很少。 参考文献： 1、《唐代妇女地位研究》 2、《中国女子教育史》 |
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