嗜赌、善赌、传承赌的李清照

李清照好赌之事，古今学者论述颇多，实在不是什么新鲜事。然而李清照之好赌，绝不类于如今的烂赌之辈，也不同于影视片里的所谓“赌神”“赌圣”，她对于赌的情感带有她浓重的个人色彩以及时代色彩，绝非一般人可比，也绝不可泛泛而论。

说李清照好赌，不如说她好打马来得更确切。那么何谓打马呢？由于其法至清代咸丰年后就失传了，所以至今说法不一，有学者认为打马是一种博输赢的棋类游戏，棋子叫做“马”。按照一定的规则、格局和图谱，双方用马来布阵、设局、进攻、防守、闯关、过堑，计袭敌之绩，以定赏罚，判输赢；也有学者认为打马是古代赌博游戏的一种，用打马钱作为打马博戏的赌博用具。综合李清照文章的阐述，笔者认为前一种说法更贴近现实。据学者考据，打马棋有点类似于飞行棋，不过玩法要比飞行棋复杂得多。也有学者考证称打马就是现今麻将的雏形，这实在有些牵强了。

李清照著有《打马图经》一卷，详细介绍打马的规则、技巧，以及个人玩打马的心得。书中有三文比较著名，为《打马图经序》《打马赋》和《打马命词十一则》。

《打马图经序》是《打马图经》的序言，在这篇不到六百字的文章中，李清照交待了自己重操博弈的来龙去脉，并简要介绍了打马的规则。

慧则通,通则无所不达,专则精,精则无所不妙。故庖丁解牛，郢人之运斤，师旷之听,离娄之视，大至于尧舜之仁，桀纣之恶，小至于掷豆起蝇，巾角拂棋，皆臻至理者何？妙而已。后世之人，不惟学圣人之道不到圣处；虽嬉戏之事，亦不得其依稀仿佛而遂止者多矣。夫博者，无他，争先术耳，故专者能之。

此为序文开头，李清照俨然以打马高手的姿态传授打马经验，简而言之就是：用心要专，熟能生巧。在李清照的眼里，打马并不是一件上不了大台面的小事，甚至可与治国相提并论。在她看来，小游戏中蕴含着大智慧。

予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食。且平生多寡未尝不进者何？精而已。自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。

此段李清照自述对赌博的热爱，并且毫不谦虚地表示，平生赌博，不管赢多赢少，每次必赢，言语中颇为自豪。接着她又颇为伤感地叹息南渡途中博具的散失，不过她心中从来都没忘赌博。可见她一直想赌，只是苦无机会罢了。

今年冬十月朔，闻淮上警报，江浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫不失所。易安居士亦自临安泝流，舌严滩之险，抵金华，卜居陈氏第。乍释舟楫而间轩窗，意颇适然。更长烛明，奈此良夜何？于是博弈之事讲矣。

此段李清照交代自己的处境和著此书的缘由。绍兴四年（1134）十月，淮上警报，金兵进犯，南人四处逃散，李清照也从临安避居金华友人陈氏家中。逃离了战乱，暂时安逸了下来，李清照百无聊赖，于是想到著书讲解打马。

历代读者多有因此而指责李清照的，说她身在逃亡途中，国家动乱，她居然还有闲情逸致论打马，实在有些“门外韩擒虎，楼头张丽华”的感觉。这就有点道德绑架了！李清照作为一介女流，无权无势，国破家亡中，她能做什么呢？她发表过政论，竭力主张抵抗金兵，然而朝廷会听她一个弱女子的吗？在这种情况下，李清照心中苦闷，著《打马图经》解闷又有何不可呢？难不成天天苦瓜脸，日日唉声叹气才好吗？其实对于此时的李清照来说，著《打马图经》已不仅仅是一项著述工作，著述的过程中，她追忆往事，怀念故人，回想当年的欢乐情景，心中是满满的黍离之悲。

且长行、叶子、博塞、弹棋，近世无传。打揭、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、奕棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏。尝恨采选丛繁，劳于检阅，故能通者少，难遇勍敌；打马简要，而苦无文彩。

此段李清照提到了古今二十多种博戏，让人不得不惊叹她在这方面博学。据她所述，打马是闺房中的一种比较雅致的游戏，不低俗，不粗笨，也不单凭运气。在此李清照又见缝插针地表达了自己在“采选”方面的独孤求败之感。

按打马世有二种：一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经凡例可考；行移罚赏，互有同异。又宣合间人取二种马，蚕杂加减，大约交加侥幸，古意尽矣。所谓“宣合马”者是也。予独爱“依经马”，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，十足贻诸好事，使千万世后知命辞打马，始自易安居士也。

时绍兴四年十一月二十四日，易安室序。

这里就更牛了。李清照比较打马的不同玩法，对打马的规则参互研究，还为每条规则注解，并让子侄辈画下图来。这对于打马的传播是很有积极意义的，也无怪乎《古今女史》称她为“博家之祖”了。

《打马赋》是《打马图经序》的姊妹篇，两文约作于同时。在《打马赋》中，李清照抒发了强烈了忧国忧民之情，并以棋局比喻政局，借“打马”寓表心志，呼吁朝廷抗敌。纵观全赋，仿佛讲的不是打马技巧，而是在教人如何指挥千军万马作战御敌。李清照将战术讲解的尤为具体，如养精蓄锐，适时而动；如勇敢之前，迅速进军；如赏罚分明，指挥若定；如决策果断，用人不疑。让人感觉李清照不是一位赌博高手，而是一位杰出将帅。

《打马赋》最后的辞曰：

佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徙，满眼骅骝杂騄駬，时危安得真致此？木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。

佛狸即北魏太武帝拓跋焘，他曾率军侵略南朝宋，一直打到长江岸边，但最终失败而回。这句话的意思是：像拓跋焘那样的侵略者不久就会败亡，但人们不分贵贱都在逃亡，满眼都是良马，没有一人奋起反击，时局危难真就到这种地步了马？花木兰在国难之时从戎投军，真是一名好女子。年老的英雄其志在千里之外的战场上，但愿能随他们渡过淮水，回到家乡。

李清照作此赋在绍兴四年，即甲寅年，次年即卯年。李清照说“佛狸定见卯年死”，表明她深信金人必败。提到花木兰，又可见她有投笔从戎之意，然而现实决不允许。最后她渴望有朝一日能跟着王师返回故乡，可惜直到她去世，这个愿望都没有实现。

陈祖美《李清照诗词文选评》评价《打马赋》曰：

李清照之所以把“打马”这种游戏铺陈得淋漓尽致，目的是为了抒写她的爱国情志。她在赋中大写驾驭千军万马的各种“用兵”之策，又通过引经据典和许多寄意尚武的事例，一方面生动地说明了“博弈之事”有益无害，另一方面还把此道与德义、专诚、谨慎、镇定以及助人、克敌等等优秀品格和奇功殊勋等联系起来。这虽然是一种“纸上谈兵”，但说明作者绝不是单纯为消遣而“打马”，而是借这一“深闺雅戏”，宛转曲折地表达御敌复国之望。

此外，李清照还有《打马命词十一则》，是她对打马规则的注解。

至于李清照为何这般好打马，原因自然是多方面的。其一，天性所致。李清照性格好争强斗胜，她与赵明诚退居青州的岁月里，就经常与赵明诚争较记忆力而以赌茶为戏。好胜者爱赌博，古今皆然；其二，打马的魅力。打马作为一种闺中雅戏，有着独特的魅力。其输赢不像今人打麻将，基本靠运气。打马的步骤和规则非常严密和复杂，想要获胜极其考验人的智慧和谋略。李清照自幼聪慧，爱上打马也是自然；其三，时代氛围。宋代市井文化尤为发达，民间赌风极盛，以致闺阁之中的女子也受到影响。平民赌博容易引发社会纠纷，故而宋朝官方曾严厉禁赌，但闺中的博戏没受到太大影响。闲居无聊，李清照与闺中密友玩玩打马，也是自然不过的；其四，晚年生活的空虚。李清照南渡后的生活极为悲惨，她饱尝流离之苦，后一人独居，她心中之悲苦愁闷难伸，而打马博戏恰恰能给点她带来一丝短暂的欢娱，抚慰她内心的苦闷、忧愁和伤痛。

至此，谁还能说李清照是一个纯粹的烂赌之徒呢？古今赌徒，又有谁能达到她这般的成就呢？

历代解读李清照之人，不乏低俗无耻之辈，今人咪蒙，声称李清照是赌博界的“东方不败”，又称李清照与赵明诚玩“丁克”，又诬李清照“改嫁”为荒淫。又有所谓美女教授杨雨，低俗解读李清照之诗文，称李清照是赌棍，是酒鬼。最夸张的是，李清照还是一位色女。在这位女教授眼里，《点绛唇·蹴罢秋千》是诉说少女怀春的，《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》是诱惑老公上床的，于此我只能说：心污的人，看什么都是污的！无德文人罔顾事实，为了博眼球，明知此而故言彼，哗众取宠，夸大言辞，随意往古人身上泼污水，安罪名，其心可诛，其文可弃！正所谓清者自清，浊者自浊，毁人清白者，己先不清白。从学者诫之！