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江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了位千舍。地画八卦谁能会，山与水相对，倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。 （格龙第乘气） 选定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行丛，富贵结全龙，五行山下向来回，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清，先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱误空。二十四路出高官，绯紫入长安。 （分局） 五行位中缺一位，仔细秘中函，侮若来龙骨不真，从此误千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，子孙富石崇比，午山千向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨深阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。 （定向） 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前龙相兼两路看，分定两边安，前蒋龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。 （消砂纳水） 关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽深流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，阴阳顺逆不同途，须向此中术，九星双起雌雄异，玄窍真妙处了，依得六神为第一，官职无休竭，甲庚丙壬四龙神，俱属阳龙行，艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆，辰戌丑来一路行，骤富机家声，寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，动得永不穷，若还库富后贫，自库东长春，识得父母三般卦，便是真神路，卦内八卦不出位，代代人号尖，向同水流一路行，到处有声名，只把天医福法装，未曾见荣光。大都星起何方是，五行长生旺，火相对起高冈，职位在学堂，捍门官回华表起，山水亦同倒，水秀峰奇出大官六位一般看，坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四盒装，全箱玉印藏，帝释一神空州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万年春。 （分公位） 逐男位上算经由，高贵容易收，胎沐养生贪粮长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆足，向定生旺顺水装，三子一齐昌。世人不识天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地有几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。 （七十二龙挨星） 江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金位。 白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。因为人盘是南宋时赖文俊（1131-1162左右）卦所创。 江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为节一。 江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。 八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火杂有未坤北半卦属水杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸早更属错误，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。 黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。 原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。 甚么是四个一和四个二呢？ 江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个（20条五行龙和4条空亡龙）中，具有四个挨星（己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四个一。 江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。 南北八神共一卦，为什么“端的应无差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星（已亥木和壬子木），仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。 由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。 忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。 天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对。 白话释：天卦，是指杨盘天盘（逢针）二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。 地卦，是指杨盘地盘（正针）二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。 地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。 （龙水交会） 倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。 白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。 以倒排父母（挨星）来格龙乘气，以荫龙位，同时根据挨星（七十二龙五行）定向，使所乘生气（龙气）与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。 十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排（总是卦中来）。 要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。 分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。 白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。 分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。 识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。 白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。 （格龙乘气） 先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。 白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是繁于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。 先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。 白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法（正龙冈）。 学取了先人（仙人）这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。 （分局） 五行位中缺一位，仔细秘中记（ga）侮若未龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，定出太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。 白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。 卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。 午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。 坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水（土）局。 识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。 白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。 （定向） 父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。 白话释：挨星（父母）的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。 前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。 |
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