世间学问有三

还有一种学问呢，是让你认知能力提高的，是让你开智慧的。这个是哲的学问，你可以叫它哲学。

一个人觉悟了，心光明无私了，是不是就有智慧呢？这不一定。这个人很无私，但是你什么经验都没有，你对这个事物的规律掌握的也不够，很可能会好心办坏事。所以智慧是需要专门训练的，它是一种专门的学问。为什么这个智慧的学问叫哲学呢，哲是什么意思呢? 折，把这纸折过来折过去，怎么折都行，哲学要是学明白了，你就怎么看都行。什么事你都能看明白，你的智慧就出来了。

比如你遇到一个病人或者自己有病了，怎么办？我们一般就会想着找一个方法是吧？其实呢一个病的出现，它可以有无穷的方法来解决它。你一个水平比较低的医生，来了以后呢，他可能只有一个方法解决。比方这个病人来了，我就会开药，一开药呢就是小柴胡汤，那他就会这一个，别的他都不会了，他脑子里边已经禁锢住了。当然你这一招用得特别熟，你可以把它千变万化，这个也很高明，但是真正把一个招用到出神入化的程度的人，他一定不会认为治这个病只有这一个方法。他脑子里面一定是知道其实很多方法都可以，好多方法。

那你怎么训练自己的智慧呢？当你遇到一个问题的时候，你要尝试着用不同的方法解决，你不一定一定要去实施，但是在你的头脑里，你要有这么一个训练意识。就像我们解数学题一样，这一个题，我可以有几种解法，聪明的孩子他就可以有很多种解法，笨的孩子觉得这种解法不就可以了。哲学就是训练你的思维。或者说训练你的大脑。

其实这个认知能力关键在大脑里面，大脑里面有很多脑细胞，每个人的脑容量是差不多的，但是它的结构可不一样。人和人的智慧为什么有那么大的差别？因为有的人的脑回路或者说神经突触之间的连接非常丰富，笨的人呢，他可能就是很简单的连接。你要经常训练，或者你天生这个大脑就比别人要通，你所有的点之间都能打通，那你就太聪明了，你遇到难题，别人想不到的办法，你就能想到。

我这个人就比较笨，做事就容易一根筋，要改变就需要提高智慧，所以要学哲学，训练自己的思维能力。

（三）

相学

那相呢，相这边的学问是什么？就是我们一般学的各种科学知识，比方说中医里面，对于天地的认识，对于人体的认识，对于脏腑的功能、经络的认识。还包括科学对于万事万物的认识，物理、化学等等所有的这些学问，其实都是相的学问。社会科学知识也属于相的学问。当然这个相的学问里面我们可以分很多类，横着来分很多类，就是不同的领域嘛，在每一个领域里面呢，我们又可以把它分很多层，有的是讲根本规律，类似于公式、公理，它更概括。还有一些是更具体的知识，比如说化学元素周期表，相对来说更具体。它里面有层次，因为相的世界是很丰富的。

在哲学领域，认知能力方面，里面也有很多的层次，也很丰富，只不过这个丰富是无相的，这个时候已经是半有相半无相了。这个认知跨越两边，它是半有半无的。一边是偏有的，有相的；一边是偏无的，无相的。它还是有规律。

这么一讲大家就知道了，世间所有的学问，包括西方的科学和宗教。西方也有心学，也有哲学，我们中国传统上不叫哲学，叫什么？叫慧学，叫智慧之学。心学呢，也可以叫觉悟之学。觉悟是在心上，智慧是在大脑。如果你有觉悟来驾驭智慧，你是无私光明的心态来驾驭智慧的话，我们中国人把它叫智慧。如果说你的这个智慧呢，没有光明无私的心性来驾驭，就叫有才无德，叫小聪明，就不叫智慧了。其实聪明和智慧是一回事，都是大脑思考的能力，看问题的深度。很多坏人看问题也很深刻，他的大脑也聪明，但是他可能把聪明用在谋取私利上，这就可能会出问题。

心学、慧学和物学，心学是本，物学是末，心学是一，物学是万，慧学介于二者之间。三者并不是截然分开的，而是相互影响，一体同出。心性好了，容易出智慧，出灵感；智慧高了，看问题就清楚，就透彻；看问题清楚透彻了，心性自然就好。三者是一而三、三而一的关系。

未完待续...