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霍去病墓前石雕《马踏匈奴》 霍去病 （一） 汉代成语中体现的一种担当精神与民族大义，以及勇于献身和英雄主义，二千多年来始终为后人赞赏和推崇，因之成为中华民族文代宝库中最璀璨的明珠，而万世留芳。 首先是汉朝的股肱之臣、民族英雄、大司马霍去病将军的“匈奴未灭，无以家为”。 出自曹植的《求自试表》：“昔汉武为霍去病治第，辞曰：匈奴未灭，无以家为。” 为了国家的安危，黎民的福祉，心系边疆，敢于担当，舍身忘家，霍去病毅然拒绝了汉武帝为他建造的豪华官邸。说出了光耀千古的时代最强音，强敌匈奴外患尚未清除消灭，怎么能考虑自己的房宅府邸呢？体现了他先国后家的高尚情怀和献身报国的誓言铿镪，同样也激励着一代又一代爱国志士、有为青年。 因此，人们深深敬佩他。后世诗人累累借用此典。杜甫《后出塞》有：“借问大将谁，恐是霍嫖姚。”“霍嫖姚”，一直是军人口中最响亮的名字。韩翃《送刘将军》有：“阙下来时亲伏奏，胡尘未尽不为家。”苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》有：“然明方改俗，去病不为家。”徐铉《赋得霍将军辞第》：“匈奴犹未灭，安用以家为。” 一句“匈奴未灭，无以家为”，成为历史最高的标杆，让人永久仰而敬之。
（二） 西汉时期，汉武帝派大臣苏武等为使者出使西域同匈奴单于修好，由于汉朝降将鍭侯王的反叛，单于大怒，扣押了苏武等人，劝其投降。苏武宁死不屈，坚决不降，被迫沦为匈奴的奴隶在茫茫草原上放羊，19年后才回到汉朝。苏武牧羊：苏武：汉朝时陕西武功人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。 苏武牧羊和鸿雁传书成语典故中呈现一种民族大义。持节牧羊，不辱便命，而彪炳史册。 雁足传书出自《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。” 《汉书·苏武传》中引出的成语典故不少，一有：“白发丹心”，苏武出使匈奴，被扣十九年，丹心一片，及还，须发皆白。二有：“斧钺汤镬”，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。三有：“啮雪吞毡”，汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，终不屈。四有：“屈节辱命”，苏武豪气干云地回答匈奴单于的劝降。说：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉。”这些典故都表现了大汉苏武的视死如归，威武不屈，不辱使命，以全民族大义和大丈夫气慨。 苏武《报李陵书》有：“永存不朽”：“向使君服节死难，书功竹帛，传名千代，茅土之封，永在不朽。”这句话也说的响当当的豪迈，而苏武身上所焕发出的这种伟大精神也确实永存不朽。 苏武有刚烈顽强不屈的一面，也有情深义重温柔的一面。他在《诗四首》中有：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”“结发夫妻”始为夫妻间最形象的成语。还有：“良友远离别，各在天一方。让“天各一方”成为一种隔断友情，远离亲人，最痛苦的思念。
（三） 再就是东汉的陕西扶风人的班超，弃文从武，留给后人最有名的成语典故“投笔从戎”。 范晔《后汉书·班超传》中载：“超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦。尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功西域，以取封侯。安能久事笔研间乎？’左右皆笑之。超曰：‘小子安知壮士志哉！’” 关乎班超的成语还有“燕颔虎颈”，是说班超相貌堂堂，一表人才，堪称当年超一流的帅哥。有看相算命者曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。” 再就是那句闻名天下的 “不入虎穴，焉得虎子?”的成语了。永平十六年，班超终于有了他“立功西域，以取封侯”的机会，他投笔从戎，随窦固出酒泉，扫荡车师一带的匈奴势力，破匈奴呼衍王于天山。班超以假司马率偏师击伊吾，与匈奴大战于蒲类海，斩获甚众。班超首战，崭露头角。接着他被派遣和从事郭恂一起出使鄯善（原楼兰国），就是在他到达鄯善后的一次突袭匈奴人的战斗前。当时匈奴人有130多人使团也来到鄯善，班超只有36人，兵力悬殊。班超在此紧要关头，斩钉截铁地号召手下，发出了 “不入虎穴，焉得虎子?”的誓言，并说：“当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”果然，机智果断的班超，乘夜黑风高，一击成功，全歼匈奴人。当他提着匈奴使者的脑袋，拿给鄯善王广看时，“一国震怖” 鄯善王广“遂纳子为质”。 班超投笔从戎这一为国为家，敢于担当，义不容辞的“大丈夫”壮举和献身精神，一直激励着后辈学子。尤其是在唐代，文人似乎都有追慕汉代雄风的情结。他们认为边塞立功并非只属于武将，文人照样可以在边塞大有作为。渴望从历史文化中寻求精神力量，获得历史认可的一种生命价值。诗仙李白《田园言怀》中赞曰：“贾谊三年谪，班超万里侯。”骆宾王《宿温城望军营》说：“投笔怀班业，临戎想霍顾。还应雪汉耻，持此报明君。”王勃《滕王阁序》有：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔。”他们以班超万里封侯的业绩来激励自己，希望自己能像班超那样投笔从戎，立功边塞，功昭日月，青史留名。 尤其是唐代诗人祖咏，他和班超一样，开始都是在官府中抄写公文的一介书生，后来效班超投笔从戎，向皇帝请发长缨，来到边塞，写下了一首气势雄伟，雄浑壮丽的诗篇《望蓟门》：“燕台一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场峰火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”让笔者读之感动莫名。 后人效仿赞美班超投笔从戎的故事和诗篇，数不胜数。而离我们最近的就是上世纪四十年代的，中华民族面临最危机关头的抗日战争中的《中国远征军军歌》了。歌中一开始就是：“君不见，班定远，绝域轻骑催战云！男儿应是重危行，岂让儒冠误此生？况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停！弃我昔时笔，著我战时衿，一呼同志逾十万，高唱战歌齐从军。”其中“绝域轻骑催战云”说的就是班超率36人在鄯善国那次“不入虎穴，焉得虎子?”突袭匈奴使团的战斗。和远征军开赴中缅边境血战日寇相同的境况。
（四） 还有东汉名将马援的“马革裹尸”这句成语，军人为国牺牲的一种献身精神最酣暢淋漓的体现，更是振聋发聩，摇撼人心。每当读出这一句话，我都会激动得浑身发冷、热血沸腾。 马援，扶风茂陵（今陕西兴平东南）人 ，伏波将军。是秦人慷慨悲壮之士的典型，是“秦人的尚气概，先勇力，忘生轻死” 捐躯赴国难，是我们民族精神 “国魂”之体现。 这个成语出自《后汉书·马援传》中载马援的誓言：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” 马革裹尸即用马皮把尸体包裹起来，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。一种人生价值取向，“忠” 就是效忠国家，显得尤其高尚。而能精忠报国，战死在沙场，则一直是无可争议的尽忠！所以，后世千百万热血男儿，真正的军中英豪壮士，都以能马革裹尸为最高荣誉。 令人感动，可歌可泣的是马援六十二岁时，仍请缨披甲领兵远征。建武二十五年（49年）三月，马援受阻于壶头山，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，圆了他战死疆场、马革裹尸的夙愿，这种民族精神铸就了马援气壮山河的爱国主义精神，同时也铸就了我们民族的灵魂。 马援六十二岁披甲远征，真正是老当益壮。《后汉书·马援传》还记载马援“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”而“老当益壮” 这一成语就出自马援。唐代王勃《滕王阁序》也有：“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。” 马援引出的成语故事还有“画虎不成反类狗”。出自他的《诫兄子严敦书》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。” 《后汉书·马援传》还记载马援“少有大志，诸兄奇之。”马援幼年丧父，年轻时家里很穷，后来他在西北经营游牧，发了财，叹息说：“凡殖货则产，贵其能施账也，否则守钱虏耳。”马援不愿做守财奴，于是将自己挣得的钱财全部分给了亲戚朋友。 后代推崇赞美马革裹尸诗篇，层出不穷。宋朝诗人辛弃疾有诗 “马革裹尸当自誓”， 宋朝诗人黄人杰有诗：“马革裹尸男子志”。明代张家玉有诗：“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。”清代徐锡麟有诗：“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”清代龚自珍有诗：“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。” 而唐代李益有诗：“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。”宋朝苏东坡有诗：“誓将马革裹尸还，肯学班超苦儿女。”孙中山先生为英年早逝讨袁英雄蔡锷题的挽联写道：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”就说的班超和马援。 |
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