陕北的“板脑”从何而来？郭峰（书房记特约作者） 陕北人有一习俗，可以称其为恶习，“睡板脑”。 何为“板脑”？ 就是扁平的后脑勺，陕北人视扁平的后脑勺为美，谁长个“板脑”，众人就认为他长得好，能娶个漂亮媳妇。 于是让初生的婴儿头枕黑豆布袋，枕硬物，更极端的枕木板，通过外力使后脑勺扁平。到两三岁，小孩后脑勺扁平了，“板脑”成功了，父母、爷爷奶奶很高兴，有成就感，就像培养了个名牌大学生一样，喜滋滋地抱出去，炫耀。邻里就赞叹，“啧啧”有声，说“可睡好了，脑板蔡蔡价，好亲小子。” 如果父母疏于管理，没实现“板脑”效果，邻里就可惜，背地里说是个“卜榔脑”“横（xuā）脑”，是个“横（xuā）脑脖脐儿”。关中无此习俗，陕北人就鄙视，称关中人为“卜榔脑” 这对婴儿来说，这无疑是酷刑，是一种折磨，还损伤智商，典型的脑袋让门挤了。问题是这一陋俗在农村至今长兴不衰，让人痛心。 脑袋让门挤了 “睡板脑”的习俗从何而来呢？ 从龟兹人来。 唐僧在《大唐西域记》里说，龟兹有一种非常特殊的风俗，“其俗生子以木押头，欲其匾也。”就是说，龟兹人以扁为美，为了这份美，他们不惜用木板压迫小孩子稚嫩的小脑袋。 大家知道，唐僧到西天取经，路过西域，他的这段话是可信的。 龟兹是印欧人种，也就是白种人，原来生活在新疆阿克苏、轮台一带，今天的南疆地区。西汉时（前135前后），一部分龟兹人内附，被中央政府安置在陕北米脂、榆林一带。榆林城北10里，牛家梁乡有个古城滩村，就是古龟兹城。 北魏郦道元《水经注》：“帝原水（今榆溪河）西北出龟兹县，东南流。” 《辞海》这么解释“龟兹”：“古县名。汉置，以处龟兹降人得名。治今陕西榆林市北。” “妈妈，别给我睡板脑了，很疼，还损坏智商。” 龟兹人能歌善舞，本来生活在新疆那遥远的地方，他们的内附，给陕北人带来秧歌、唢呐，增加了陕北人的艺术细胞。当然信天游肯定也有他们的贡献。 米脂绥德唢呐有名，列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这也是龟兹人的功劳。 很多人认识有个误区，说陕北唢呐好，认为是陕北人吹的唢呐好，动听；说陕北剪纸好，认为是陕北人剪的生动，形象。这是不对的。 陕北唢呐好，是陕北人创作了许多唢呐曲牌，如《得胜回营》《大摆队》《祭灵》等，这样的曲牌有成百上千个，独此一家，别处没有。 比如《哀乐》。1942年延安鲁艺的安波、张鲁等人到米脂采风，走到常石畔，正碰上吹手常峁儿埋人，吹《珍珠倒卷帘》。《珍珠倒卷帘》是白事上用的埋人调，非常悲伤，他们把常峁儿吹的这个曲子记录下来，稍加改编，就成了今天的《哀乐》，是悼念故去领导首长的专用乐曲。 再比如陕北剪纸，有《抓髻娃娃》《鱼钻莲》《蛇踏兔》等形象，这是陕北人创作的，表现了生殖崇拜、性崇拜，非常原始，别处没有，这叫好。王六说：“剪个天安门，剪个解放军，剪得再像，比照片还像，也不能叫好。” 以此类推，陕北说书、陕北秧歌、陕北信天游、陕北鼓点等，都一样，原创。 陕北唢呐是龟兹人带来的，从事唢呐职业的吹鼓手，老一辈儿人叫他们“鬼兹兹”，其实就是“龟兹”，是地位低下的人。 说明：上图这个“抓髻娃娃”，手抓着“鸡”。“鸡”是什么？是男性生殖器，老郭在《清明时节话子推》里说过。鸡嘴里还叼根蛇，“蛇”是什么？还是男性生殖器，老郭在《伏羲原来是根蛇》里说过。这都是非常原始的，是原始社会进入父系社会阶段的意象。 说明：这个“抓髻娃娃”，一手抓鸡，一手抓兔。“鸡”，代表男性，“兔”，代表女姓。月亮里有玉兔，和常娥在一起，月亮是“阴”，女性。这和陕北剪纸“蛇踏兔”的喻意是一样的。 再注意下面，腹部是个“莲花”，多籽的形象。“莲花”下面是只“青蛙”或“蟾蜍”，能甩很多籽，也是多子的形象。青蛙代表“母亲”，老郭在《女娲，原来是只青蛙》里说过。青蛙四周是众多的蝌蚪，也代表多子。 以上这些都是很古老的，是原始社会的崇拜，一代代传到现在。 这个文章很重要！恳请转发，让更多人看到。谢谢！ |
|
|
