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真挚、纯洁的男女恋情是一种“美”，它能引起人们强烈的美感，这就是“恋情美”。宋词中所抒写的男女恋情是否都“美”呢？是否都能引起人们强烈的美感呢？这是我们首先要讨论的问题。马克思主义美学认为，真、善、美是辩证的统一，美是真与善相统一的感性形象。失却了真，违背了善，也就无所谓美。作为美学范畴的“真”和“善”有着极为深广的内涵，但在讨论男女恋情是否“真”、是否“善”时，我们不妨暂且作这样的理解：“真”就是真挚坦诚，合乎生活规律。“善”就是善良纯洁，合乎道德规范。我们就是用这样的尺度去评判宋词中所抒写的男女恋情的。 古典女子唯美绘图 宋词所抒写的男女恋情，因其主人公的身份及具体情事的不同，大致可分为两类：一类是抒写夫妇之间、情侣之间的恋情的；另一类是抒写文人与歌女、婢女、妓女之间的“婚外恋情”的。先看抒写夫妇或情侣之间的恋情的词。在这类词中，无论是写热恋之中的甜蜜还是既成眷属之后的幸福，无论是写团聚的喜悦还是写离别的愁苦，无论是写爱情的“喜剧”还是婚姻的“悲剧”，都表现了主人公真挚纯洁、忠贞不渝的爱情——人间最美好的感情，中华民族的传统美德，都表现了他们对爱情美满、婚姻幸福的美好生活的热爱与追求，有的词还表现了对阻碍、摧残这种美好的爱情、婚姻的丑恶事物的憎厌和否定。这类恋情是“真”且“善”的，因而是“美”的。我们都有这样的体验，在阅读这类词的时候，无论它的情调是“喜”的还是悲的，我们都被这种真挚纯洁、忠贞不渝的爱情感动了，心头上涌起一种“甜滋滋”的感觉。 北宋李师师影视剧照 也就是说，它引起了我们的美感。必须特别指出因为男女恋情是人类的“天性”，真挚纯洁的爱情是每一个人（具有“爱情意识”的人）都孜孜以求的，因而这类词（以至一切抒写真挚纯洁爱情的文学艺术作品）能引起不同时代、不同民族、不同阶级阶层、不同思想经历的人们的感动与共鸣，因而具有“共同美”的意义，这正是它千古流传、具有长久不衰的艺术魅力之所在。再看抒写“婚外恋情”的词。如上文所述，宋代是一个君臣逸乐、享乐成风的时代，士大夫文人蓄妓、狎妓乃司空见惯之事，连苏轼、陆游、辛弃疾等比较正派的文人也未能免俗，这就是抒写“婚外恋情”的词产生的社会基础和生活基础。文人狎妓可能出自多种原因，或满足生理上的淫乐，或寻求精神上的解脱，或是对自身在封建礼教束缚下不美满婚姻的一种“反逆”与补偿。 古代人青楼喝酒 纵然文人与青楼女子之间因长期相处、意趣相投或同命相怜之类而往往会产生一时的狂热和难以割捨的痴情，但不管怎样，从本质上看，文人与青楼女子之间的恋情，终究是玩弄异性、追求色情、逢场作戏、虚情假意，是违背中华民族的道德规范和对爱情忠贞专一的传统美德的。连古人尚且知道“发乎情，止乎礼义”（《毛诗序》），这类对狎妓生活津津乐道的词是现代文明人所不能容忍的。这种失却了“真”、违背了“善”的“婚外恋情”，是与“美”无缘的，这类词只能引起我们的反感和厌恶，是毫无艺术美感可言的。 古代青楼女子 然而，偏偏有人为这种“婚外恋情”、为抒写这种“婚外恋情”的词大唱赞歌：“宋婉约词对传统观念的反叛意义在于；它大量而大胆地描写了男女之间的恋情，尤其是大胆地写出了文人士大夫与生活在社会底层的歌妓舞女们的交往，在文学作品中表现了他们爱情生活的一个侧面——婚外恋情……表现了他们对这种爱情生活的执着追求，以及歌妓舞女们对这种爱情生活的执着的追求——卖身求生的女性对真挚爱情的执着追求”，“词作者们并非是逢场作戏，而是真诚而深情的”云云。对于这种把“婚外恋情”当作“真挚爱情”来歌颂的高论，我们实在不敢苟同。在宋代“恋情词”中，有许多词没有具体点明主人公的身份，究竟是写夫妇或情侣之间的恋情还是写“婚外恋情”往往难于分辨。那么，我们如何看待那些“难于分辨”的词呢？这是下面要讨论的另一问题。 古代美女绘图 有的论者根据《本事词》之类的典籍中有关宋词“本事”的记载，判定词中的女主人公是妓女（例见下文）；有的论者根据词人的生平事迹加以臆断，例如，柳永曾混迹青楼，则其词中的女主人公必为妓女云云；有的论者根据词作中某些词语加以附会，例如，有人判定晏殊的《诉衷情·青梅煮酒斗时新》中的“意中人”是妓女，理由是词中有“此时作千尺游丝，惹住朝云”之句，而“朝云，喻意中人，亦暗示她那‘旦为朝云，暮为行雨’的‘巫山神女’的身份”云云。很显然，以上的判断是不足为据、令人难以信服的。我们认为，除了词序标明或从词的内容可以明显地看出主人公是妓女的情况外，在没有确凿的证据、没有足够的理由的情况下，我们不要轻易地、随意地把词的主人公判定为青楼女子，而把词的主人公视为一般的女性、把这首词当作抒写夫妇、情侣之间的恋情的词可也。 巫山 因为：文学作品是作者运用典型化手法创造出来的，它不同于具体生活情事的照搬，作品的实际意义跟作者的创作动机往往是不统一的，艺术形象往往大于作者的思想。同时，文学的欣赏过程，又是读者凭借着作品中的艺术形象，结合自己的生活体验进行再创造的过程。因此，我们把那些“难于分辨”的词当作一般的男女恋情词来看待，是符合文学创作和欣赏的规律的。且读周邦彦的《少年游》： 周邦彦的《少年游》 张端义《贵耳集》云：“道君（宋徽宗）幸李师师（妓女）家，偶周邦彦先在焉，知道君至，匿于床下，道君自携新橙一颗，云江南初进来，遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》”。对于这则荒谬可笑的“本事”，我们当然不足为信。从这首词的词语、形象以至内容，都找不到它的女主人公是青楼女子的证据，而男主人公也不一定是词人自己。既然如此，我们又何必不把它当作抒写情侣之间的恋情的词来读呢？这首词描写一对情侣秋夜相会的情景。那“锦幄初温、兽烟不断”的环境是多么温馨，那“纤手破新橙”、“相对坐调笙”的场面是多么欢怡，那委婉留宿的话语是多么甜蜜，那相互爱恋的情思是多么缠绵、多么美好！读者诸君：当你读这首词的时候，难道在心头上不涌起阵阵“甜滋滋”的感觉、产生强烈的美感么？这，就是我们所说的：宋词深挚的恋情美！ |
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