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作者：觉者看世界 生命无常，人的生命过了一天，就奔向死亡靠近了一天，而且人的生命在呼吸之间。生命随时随地都有死的可能，一口气不来，虽有家财万贯，死时还是两手空空，一分钱也带不走。面对这种现实情况应该怎么办呢？ 这个世界，做任何事情都是由思维主导的，思维主导行动，行动主导着自己的命运，做任何行业，找到风口很重要，但更重要的是一个人的能力。 有两点决定的人的命运，一点是心够不够厉害，也就是有没有坚韧的性格，二点则是头脑思维，能力好不管什么行业都可以做起来，能力不好告诉他个风口他都会干不好。 如果你想得到金钱的话，你只需要做一件事。 这件事也是这个星球上最最富有的人已经做过的，和正在做的事情。 这也是在无数古代经典中已经描述过，并在今天仍被推崇的事情。 这也是一件虽然可以带给任何人金钱和富足，但大多数人却害怕去做的事情。 这件事到底是什么呢? 到底这个最伟大的赚钱秘密是什么呢? 到底这个对任何人都有效的秘诀是什么呢? 不是索取，而是布施。将你的钱布施出去。 对！布施出去，做慈善。 乘我们还健康，乘我们还有多余的财物，赶快修布施，赶快去救济穷人，赶快去孝敬父母，赶快去恭敬三宝。把这些财物尽量拿出去做好事，这样我们才能在将来获得无穷无尽的财富，才不会被冻死饿死。 所谓财施，就是不但不夺取别人的财物，还能将自己的饮食、衣服、田宅、珍宝、钱财等物施予他人。当你把财富供养出去的时候，这个行为本身就会形成一种反作用力，给你带来巨大的福德。 你布施得越多，在慈善事业上投入越多，得到的也会越多。 布施给那些帮助你触及你的精神世界的人们。 布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。 布施，而不要期待回报，但是要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施与。 所以一个人赚钱是靠能力，靠机遇，靠福报。而一个人花钱却要凭福德，有福德的人才会懂得花钱。 当你有了布施之心和行为时，你的心就和宇宙中非常伟大的某种力量融为一体，就像小河流入大海，变成大海的一部分一样，从而得到这种伟大力量的帮助，你便能够达成你的愿望，得到相应的福报。 从表面看来，你好像在布施他人，在施舍于他人，但从究竟意义上说，真正受益的还是你自己。所以说：“最大的利众就是最大的利己。” 不愿布施的人非常无知，他们的生命中充满了“我”和“我的”：我的楼，我的车，我的钱，我的女人……他们根本看不到其他事情。他们不知道，在自己忙于享乐，忙于追逐财富时，有多少家庭正陷入水深火热，吃不上饭，甚至把命都丢了。当他们对别人的痛苦毫无感觉的时候，对世界来说，他们的存在就没有任何意义。所以说，不愿布施的人，什么也不是。 很多人有可能还没有领悟出其中的奥秘来，贪婪的人性总是信奉着“鸟为食亡，人为财死”和“人不为己天诛地灭”这样的理念，于是人为了满足自己的贪欲和虚荣，为了获取更多的财富和享受，总是对外掠夺，对外侵占，总是把所有的一切占为己有，总怕自己吃亏上当，把拥有的那些财富死死地握在手中。 殊不知，不管你怎么死守着那些财富，不管你怎么地享受，你死之后什么也拿不走的，即使在生前你又能享受多少呢？ 就如那钞票，谁又能说是自己的呢？今天在你口袋里，明天就会跑到他人口袋里，穷的不可能永远的穷，富的也不可能一辈子都是富裕的，总是穷穷富富，富富穷穷，仿佛有一条规律一般。 但很多人是看不到这条规律的。起于贪，必毁于贪；起于利，必毁于利。 “故物或损之而益”，所以，有些东西似乎是越少越好的。“损之”就是减少，“益”就是增益。看起来好像在减少，其实在增益。怎么样才算增益呢？得到某种好处，或者增加了福报，都算是增益。 比如，你上供下施时看似减少了财富，其实增加了慈悲与智慧，也增加了福报和福德。这就是看似减少实则增益。类似的例子实在太多了。 最明显的就是邵逸夫，中国到处都有逸夫教学楼，很多县城都有好几座逸夫教学楼。 据说，他在这方面的投入至少有二十五亿，除了教学楼，还捐资修建过图书馆、科技馆、文化艺术机构和医疗机构等等。而且，他在2002年设立了“邵逸夫奖”以及专门管理这个奖项的“邵逸夫奖基金会有限公司”，专门奖励一些在学术或科学研究方面有杰出贡献的人，被称为“东方诺贝尔奖”。 它跟诺贝尔奖一样，也是无国界的，不过它的奖项比较少，只有天文学奖、生命科学与医学奖和数学科学奖三项，每项奖金过去是一百万美元，2016年增加到了一百六十万美元。 据统计，邵逸夫在慈善事业方面投入了超过一百亿港元，有趣的是，即使这样，他也还是很富有，他的财产好像怎么都用不完。他究竟有多少钱？谁也说不清。而且他非常长寿，2014年去世时，他已经一百零七岁了，从清朝一直走到了新时代。 香港还没有回归中国的时候，伊丽莎白女王授予他爵士称号，我们国家曾将一颗新发现的行星命名为“邵逸夫星”，而美国旧金山市也将9月8日定为“邵逸夫日”。所以，这个人的福报非常大。 这就叫“损之而益”——表面看来在减少自己的财富，其实成就了自己不朽的功德。 “或益之而损”，有些人表面看来得到了太多的好处，结果最后反而受到了损害。最明显的就是现在的腐败分子。 时不时揪出一个，就会发现他有数不清的房子，有多少亿的财富，结果如何呢？一切归公，他自己也坐牢了，什么权势都没有了。这就是“益之而损”——为了一点终究不属于自己的东西，让自己遗臭万年。 “强梁者不得其死”，崇尚暴力、崇尚强权的人不得好死。“其死”，每个人都有该死的时候，老子在这里所说的“其死”，就是他该死的时候。如果他在不该死的时候死了，就是老子所说的“不得其死”，也就是不得善终的意思。 换句话说，他原本可以好好地活着，结果因为崇尚暴力、崇尚强权，就在不该死的时候死掉了。 虽然这句话听起来有点骂人的味道，但这是真话。历史上有太多这样的例子了，年羹尧就是一个典型的例子。他是因为太嚣张被康熙杀掉的，除了跟康熙并排走之外，还有一个细节也暴露了他的嚣张。当时，有个文人去拜访他，想当他的幕僚，年羹尧问这个人想不想考科举，这个人说想，他就说，那明年的状元就是你。这个人一听就觉得非常恐怖：年羹尧怎么连国家的科举考试都能随意支配？他还敏感地意识到：这么飞扬跋扈的人，一定会很快完蛋，而且下场一定很不好。所以他当天就溜走了，不但不当幕僚，连状元都不当了。 但另一个文人没有这种眼光，觉得年羹尧很厉害，还跟着他做事，后来就被牵连了。大家想一想，一个人如果能用权势干预国家科举考试，是不是很危险？太危险了。 一个那么危险的人物，怎么会有好下场呢？跟康熙并排走可能是他一时大意，但干预国家科举考试，肯定说明了他心中一种不太好的东西。 老子说“强梁者不得其死”是有道理的，中国历史上有那么多暴君，活着时仗势欺人，对谁都不好，一不开心就杀掉别人，甚至弄出一些非常残忍的刑罚来折磨别人，让别人死都不能痛快一点死。结果怎么样？他们自己也死了，有些还死得很不好。 是的，世上什么人不可怜呢？我突然发现，很多人是可怜的，很多人是穷人，很多人是乞丐，不管他住高楼也好，还是坐宝马奔驰也罢，不管吃海鲜的，还是吃鲍鱼的，不管是城市人，还是乡下人，不管我的父母，还是我的朋友。 我发现，很多人真地是可怜，很无助，我能从他们的眼神中，从他们的背影中，读懂他们内心的焦虑和彷徨，读懂一种麻木和混沌。 很多人都梦想着金钱和财富，都想着赚大钱，享大福，于是为了金钱，为了名利日夜奔波了，操劳着，辗转着，很辛苦，很疲惫，有的人通过自己的拼搏能实现自己的金钱梦，有的人辛苦一生也不过是个肚儿饱，甚至有的人越赚越穷，一生穷苦潦倒。 还有的人虽然赚得了大钱，但瞬间犹如风儿一样飘走了，只落个空欢喜，有的人辛苦积攒了一生，想给子孙留下万贯家财，但富不过三代，都让败家子们吃个精光。 世间就是这样的有趣，也是这样的纷纭莫测，很复杂，又很无奈的。想拼命赚钱的，钱就是不和他联姻；不想出力赚钱专门投机倒把的，钱却黏上了一样；老老实实，清清白白赚钱的，到头来被钱挤压地一无是处；家有金山银山的，那钱如流水一般的往外泄。这又到底是咋回事呢？真是令人摸不着头脑。 渴望是人生最大的动力，只有对财富充满渴望，而且在投资过程中享受到赚钱乐趣的人，才愿意将自己的钱无条件地布施出去，同时，积累资本意识与经营资本的经验与技巧，获得最后的成功。 如果一个人一直为他人的利益服务，甚至这种善行已经成为他下意识的习惯，那么宇宙中所有的善的力量都会汇集到他的身后，成就他的事业。 因为除了布施，再没有任何声音可以更为洪亮地向宇宙宣示你的自信、富足和爱。”“而当宇宙听到的时候，更多的美好会加赋予你，不是作为奖赏，而是因为你真正地相信你自己的富足和爱。”“布施时间，你将收获时间。布施产品，你将收获产品。布施爱，你将收获爱。布施金钱，你将收获金钱。”“所有的富人都会布施，我觉得不是这样，而应该是说，所有布施的人都会成为富人。 我再重复一遍： 布施导致收获。 布施导致财富。 你布施金钱，你将收获金钱。 布施是最大的奉献，是真正的拥有。 如果要我说人们在布施的时候经常会犯什么错误的话，那就是人们往往布施的太少了。他们紧紧攥住自己的钱，只让小小一股涓流从指缝中流出，作为布施。这也正是他们不会获得的原因。你必须布施，大量布施，才能进入生命的“获得”的洪流。 我还记得我第一次听到“布施”这个理念的时候。那时，我认为这只是那些希望从我们手中得到些什么的人的一个小小的伎俩，他们想让我们布施，而他们得到。 因此，当我布施时候，我表现得像一个吝啬鬼。自然的，我所得到的也和我所付出的相等：布施的少，获得的少。 我享受着这种“因为我他很快乐”的情绪。我很高兴我能捐钱给他。不论他用这些钱来做什么，对我都无所谓，重要的是，我帮助了一个人，让他能够继续努力的从事我所信仰的工作，这种感觉简直太棒了。 也许你是一个怀疑论者，你会说所有这些事情都毫不相关——也许，在怀疑论者的脑子里，它们确实是没有关联的事情；但在我这里，它们是一回事。 当我捐钱给他人的时候，我给自己和整个世界发出了一个这样的信息：我是富有的，我在宇宙的良性循环的洪流中。同时我也建立了一个吸引金钱到我这里的磁性原则：布施，就会得到。 布施时间，你将收获时间。 布施产品，你将收获产品。 布施爱，你将收获爱。 布施金钱，你将收获金钱。 这个小小的提示已足以改变你的财务状况。想想上个星期谁曾激励了你？谁让你自我感觉良好？让你对生活、梦想、人生目标感到充实？ 捐给这样的人一些钱。要发自你的内心去捐款，不要像一个吝啬鬼那样痛苦的布施。让你的布施发自“富足”而不是“贫乏”。不要期望从你的布施对象那里得到回报，但你可以预期，回报一定会来到。 当你这样做的时候，你一定会看到你的富足的繁荣。这就是历史上最伟大的赚钱秘密! 如果你看到它，请触摸它一下； 当你触摸的时候，请感受一下； 当你感受的时候，爱它吧； 而当你爱它的时候——把它布施出去。 因为除了布施，再没有任何声音可以比它更为洪亮的向宇宙宣示你的自信，富足和爱。 而当宇宙听到的时候，更多的美好会加赋予你——不是作为奖赏，而是因为你真正的相信——你自己，富足，和爱。 所以，布施是世上最伟大的功德、善行和赚钱秘密。它就像种地一样，必须把种子种到田地里，才能开花结果。 我们往往自认为相信因果，可是当我们明知布施获得财富的因果规则的时候，依然有很多借口维持吝啬，以至于不去播种或者微薄地播种，那么收获又哪里有可能呢? 深信因果，想获得更多的财富的人，请你先去更多地布施。 有许多非常优秀的企业和企业家，但是无论他们怎样努力，却总是贫富过不了三代。如何才能摆脱“贫富无三代”的现象？经过仔细研究，得出结论：1、必须建立优秀的企业文化，只有文化才能承载传统，才能承载你非常优秀的东西。2、要用比赢利更快的速度把得到的财富回报给社会。 但财施并不是最重要的，所有布施中，最重要的是法施。法施的意思是，当你从诸佛、善知识或经典中得闻世间、出世间的真理，并且因而受益，那么你就应该不计回报地把自己知道的真理传播出去。 因为，财施的作用是有漏的、无常的、会消失，能解决一时所需，法施也是一种自利利他的行为。法施却能助人开启智慧，也就是“授人以鱼不如授人以渔。” 这说明“法施胜于财施”。原因在于，财施只能解决被施予者的一时所需，但法施却能创造一种改变命运的可能，并可传承下去。而且，法施比财施更加珍贵。 当我们把智慧传递出去的时候，许多人就会明白世界的真相，拥有智慧，变得快乐。他们受益之后，又会把这种解脱的智慧再次传递出去。法布施的功德是不朽的，它会薪火相传，滋养着一代又一代的心灵。 而且，法施能实现古人所说的三不朽，也就是：1、立功，建立不朽功勋；2、立德，以道德为示范，为人类作出表率；3、立言，著书立说。总之，就是自己因实践真理而获益了，就通过行为、语言或文字的形式，把真理的火种传递出去，让它点亮更多人的心灵，改善更多人的生命质量，甚至帮助别人改变命运。 所以，真正的法施者，必须有一颗利众的菩提心，菩提心，是无求的清净心，才会建立无量的功德。 换言之，所谓法布施就是传播真理，让他人明白。而要叫他人明白，你自己首先要明白。要是连你自己都没有觉悟，没有明白，整天陷入烦恼痛苦，不能自拔，你还谈啥普度众生呢？所以，有正见指引地精进修炼是必要的，只有觉悟了，才可能究竟地利他。当然，有些人能在世俗生活中助人为乐，这也是值得称道的。 究竟意义上的布施，是施了自己，你就在一次次的布施中，你的生命和人格，就会在一次次的行为中得以升华，所以，布施最究竟的受益者还是自己。 你在布施之中减去了自己的贪婪，放下了我慢，心灵越来越清净，越来越来坦然、快乐、幸福，你的智慧就在你的一次次行为中涌现了出来，你的灵魂也就在一次次的布施中得以历炼，你远离了贪婪、嗔恨和愚痴，远离了自私和小我，你的人生也就有了质的提升，生命的价值就会变得广大无边，意义非凡。 2020年1月7日星期二  |
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