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第一节峦头风水运用概说 风水学是以峦头为体,理气为用,所谓“峦头”者就是用山峦形势来察其生气。而理气者则又在峦头的基础上,根据先后天八卦、河图洛书,结合分金坐度、元运、纳甲以及九星飞宫,审视峦头形象、位置,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福。 峦头是风水学中的重要部分,也是研究风水学的基础,所以,要知道风水师的学术水平如何,首先就要看对峦头的识别能力如何,基于现在许多风水师,大多注重理气,不注重峦头,殊不知风水学的主要关键就是“峦头”。所谓在天成象,在地成形,有形才有理。风水先贤蒋大鸿先师说过,“峦头不佳,理气不合,天星再好也无用。峦头本也,理气末也,天星末之又末也”。《山洋指迷》说,学者必待峦头精熟,地之真假大小,卓然有见于胸,然后讲究理气,以明乘气立向,控制消纳,征验岁运之用。这几句话虽然简单,已经讲明峦头在风水中的重要性。 无论阴宅还是阳宅,都要求其以天人合一的形式,顺应自然、改造自然、利用自然、追求自然、协调自然、与自然相和谐。 就阳宅形式而言,《相宅尔言》说,东有河川,西有道路,南有平地,北有丘陵,这种地形才合乎风水布局。大家应知道这种地形就是左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。然而,这四神相应之地是很难碰巧的,可遇而不可求。总的说来,堪舆学以峦头为体,理气为用,二者缺一不可,无论阴阳宅,必须要将峦头和理气综合运用,才能准确鉴定阴阳二宅的吉凶祸福,才能对住户、工厂、公司、商店等一系列的风水进行有利指导。 第二节寻龙 “龙”是风水专业的术语,“龙”就是山脉,指的是山脉走向和起伏变化,龙从起点到终点是无限性的。古人将土比喻是龙的肉,石是龙的骨,草木是龙的皮毛。古人云:“富贵出在龙身上”,无论阴宅还是阳宅,在选址时首先要观察龙的走向,然后才能考虑点穴,大凡看地以龙为主,龙者地之气也,水界则聚,乘风则散。 龙是神话传说中的一种动物,其形变化莫测,忽隐忽现,忽大忽小,能长能短,能幽能明,春分而登天,秋风而潜渊。历代风水家将山脉、河流、分敛、伸展的形象,用龙的变化来比喻。这里所说的龙,是将根据高山平原的起伏变化,勾勒出的一种用肉眼无法觉察的气脉称之龙,龙在风水学中的地位为第一位。 研究风水首先要研究《易经》,《易经》的乾卦首先提到时乘六龙以御天,“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“群龙无首”;坤卦提到“龙战于野”;震卦提到“震为龙”等等。《易经》中乾、坤二卦是天地间的根本能量,乾卦先天在离(火),坤卦先天在坎(水),火代表山脉,水即是河川,先天的离卦在震(雷电),先天的坎卦在兑(湖泊),地球上的地形,地质的形成与先后天八卦的原理相吻合。 根据世界地理的龙脉划分,龙脉是以帕米尔高源为发源地,向东行入亚州。我国属昆仑山系分布于中国全境,因此,我国龙脉太祖山发源于昆仑山系。依古书记载:昆仑山上方下圆,周围二万二千七百里,脉出八方,即乾、坤、坎、离、兑五龙入外国,艮、震、巽三龙在我国,称之为三大干龙。艮龙之脉分布于山西、河北、山东、河南等省;震龙之脉分布于甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等地，巽龙分布于云南、贵州、广西、广东、福建、江西等省。 寻龙是追查龙脉的起源,好比认祖归宗,一脉相传之意,所以大凡看地首先以龙为主。 一.太祖山 1.太祖山:龙开始发脉的地方,这里指全世界的最高峰,如世界最高的山峰喜马拉雅山”;中国最高的山峰“昆仑山”;日本“富土山”、台湾“玉山”等都是太祖山。太祖山为群山之首,远望耸秀可爱,近觑陡岩可畏,据镇一方,突出群龙。其山形端正者,生出的人多精明能干、贤能聪俊。偏斜低小者,生出的大多愚蠢粗顽,其山大则可为都郡,山小则可为市县行政所在地。 太祖山贵贱的认定,可根据形与气来确定。所谓形者,以巍然高大,耸入,鹤立鸡群于众山之中;气者指气势而言,如龙楼宝殿,起伏开帐如辞楼下殿之气势也。太祖山只是龙的一部分,凡是龙的起身发脉之处必有高大的山峦,这就是“太祖山”。太祖山毕竟离龙脉结穴处很远,主要是判定龙的美恶与吉凶。 二、少祖山 少祖山:是指太祖山发脉之后,又冲起之高山。其形或尖、或圆、或方,形象秀丽,精神充满。风水以此形象确定出龙脉美恶。古人云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异似钟”。具体的说,龙行结穴高大突起之山峦谓之“少祖山”。也就是发源于太祖山之后又一座明显高起的山,谓之为“少祖山”。先贤云:“近穴多为少祖山,此与吉凶最相关,山形幽美方为贵，破碎子孙定贫寒”。 三、列祖山 列祖山乃少祖山发脉之后又再起的山峰,这些再起山峰都叫做列祖山,山中若见斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中多属破军禄存的山体为凶,要分辨龙脉行踪,可从列祖山开始。 四、父母山 寻龙时见山脉起源而雄伟之山峦,谓之“太祖山”,从太祖山辞楼直下而又起之高大山峰为“宗”,复行至结穴又起之高峰,谓之“少祖山”。从少祖山的形象可看出龙的善恶,从列祖山发源可分辨龙的去向,结穴的主山叫做父母山,从父母山可分辨龙的作用。在选宅时山龙与平洋不一样,山龙以背靠秀丽山峰为正局,换星要旺山旺向,而平洋之地却不同,有些平洋之地却以坐空为正局。正如杨公《都天宝照经》上所说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阳偏,必主其家多寂寞,男孤女寡实可怜”。 五、辨识龙体五行 当您大略知道寻龙的方法后,接着再来研究一下如何来辨别龙的美恶。 《疑龙经》有云:“问君疑龙何处难,两水之中必有山,两山之中必有水,山水相夹是机源”。这说明若要寻龙,看其山水夹道是寻龙的首要条件,首先山形所属,而后才能决定该山是属何星体,最后才能推断出祸福之应。 龙的美恶主要在乎星峰形像,身之吉凶要看星峰,星峰者以尖、圆、方、秀为最好,若见破、碎、歪、斜为凶。 五星者,即金、木、水、火、土五种星体也,以此来分辨山峦之形体。 金星:头圆,足润,形圆。 木星:头圆,身址,形直。 水星:头平如浪,形如曲波。 火星:头尖而足润,形尖。 土星:头平而体秀,形方。 龙的气势与格局 龙的气势有有力无力之分,有力者为吉,无力者为凶。有力者生、强、顺、进,无力者死、弱、逆、退。 龙入首与帐峡 1.入首龙 龙入首又曰入首龙,其形有直龙入首,横龙入首,回龙入首,潜龙入首等。 直龙人首者乃撞背入首,顶对来脉而结穴;横龙入首者,乃横脉入首而结穴;回龙人首,乃翻身顾主而结穴;潜龙人首,乃龙脉撒落平地而结穴。 两山交接之处谓之过峡,在观察星峰之后,更重要的就是要看龙脉过峡,因为龙脉从远处行来,气力散漫,然后收敛缩小过脉,这过脉的地方称为“过峡”。此处最好前有迎接之山,后有护送之山,两边有旗、鼓、仓库、剑、印等山夹护,这种格局称之为“贵龙”。若前后无有迎送,两边再无旗、鼓、仓库等贵物拱待,形势单孤,这种格局称之为贱格。《地理正宗》曰:过峡宜短小紧结,两边有护有卫最好。大龙大峡、大开大展、大迎大送、两边有星拱夹护照,为之贵龙。最怕腰松势长、两边无翼、护送单薄而不协调,这种格局称之为败龙。对于平洋之地,龙脉过峡大多穿田而过,这种格局不怕风吹。山龙过峡大多蜂腰、鹤膝、崩洪丝线,最怕风吹。 2.开帐 指的是龙脉的太祖、少祖、父母等山的山肩展开,像鸟一样张开翅膀,脉从中心穿出,这就叫做“开帐”。这种格局在任何情况下,都称之为“贵龙”。贵龙开帐有的展开数十里,气势宽阔雄伟,从帐中穿出的龙脉就像帝王出巡一样,前呼后拥,护卫重重,八面威风,见到这种形象,此地定有富贵龙穴,如果此脉从开帐角斜出,起旁峰叫做脚气,不能称之为帐。 3.玄武:靠近穴地后面的靠山称之为玄武山,也可说是这条龙最后突起的山,此山的形象若能山形秀美、雄伟抱穴为最吉,它能“保护穴星”,使穴星“藏风聚气”。 4.穴星:“穴“就是一般常说的“龙穴”,先贤云:“千里龙脉千里得穴”,意思是说,千里寻龙捉脉就是为了得到这个吉穴为最终目的。说白了运用各种方法就是为了找到这块“龙穴”所在地,将这块地作为阴宅或阳宅的基地使用,以便造福于子孙后代。 人生都有太祖少祖、列祖列宗,直至生我者父母,父母又生我传宗接代,延绵不断,山势也是这样。从太祖山到结穴,太祖山愈高、愈远越好,不妨从千里外而到此结穴,这样的来龙对福荫子孙的吉气也愈佳。 风水学有很多术语必须了解,要不知这些术语,就无法进行深透,比如说“格龙”一词,什么叫格龙,格龙的意义是什么,如不将此解释明白,你就无法着手研究。现不妨详解如下。 5.格龙 就确定来龙的生气五行、过峡、驳换、降势、入首一节龙等各种情况,也就是审查来龙方向属于七十二龙中的哪一龙,以供穴乘气。格龙的操作方法是,手捧罗盘,面朝来龙将固定在罗盘上的红十字线(任何一条)指向龙(山脉)的顶点,用右手拇指旋转盘面,使指南针与天池中的海底重合。再看这条红线压在二十四山和七十二龙的哪一个字上,这个字就是我们测出来的坐向和来龙方位。对二十四山来说,如果压的这个字是乾巽,就表示你所测的这个方位为乾山巽向或巽山乾向。对七十二龙来说,如果所压的这个字是甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,要是压在甲子或乙丑,或壬寅或癸卯,或庚辰或辛巳,或甲午或乙未,或壬申或癸酉,或庚戌或辛亥这十二龙的任何一条,都是金龙。请参看“六十花甲纳音歌诀”中甲子乙丑海中金,壬寅癸卯金箔金,庚辰辛巳白腊金,甲午乙未沙中金,壬申癸酉剑锋金,庚戌辛亥钗钏金,这十二条龙皆属金。 又如,丙寅或丁卯,甲戌或乙亥,戊子或已丑,丙申或丁酉,甲辰或乙巳,戊午或己未这十二龙皆属火龙。(请参看“六十花甲纳音歌”)。丙寅丁卯炉中火,甲戌乙亥山头火,戊子己丑霹雳火…,,…但在记忆时只需记住丙寅丁卯属火,甲戌乙亥属火,戌子己丑属火就可以了,没有必要要记住什么山头火、炉中火。 七十二龙除了十二空亡龙,余下的六十龙用五行分开,其中有金龙十二条,水龙十二条,木龙十二条,火龙十二条,土龙十二条。六十龙的具体五行可参看本书第三章第十层“六十甲子纳音歌”。 6.八山龙的形象与吉凶 峦头派对穴地周围龙山形象非常讲究,以形象美恶来命名,同时也以形象指出该山是凶是吉,如: 乾山:该方的山形高大肥满,形象秀美,主男人高寿,若其形如马,催官最快,若低陷破缺,主男人多病短寿。 坎山:该方的山形高大肥满,形象秀美,主出人诚实忠信、家庭富裕,忠孝贤良,若低陷,主中男多病。 艮山:该方高之山龙大肥满,山形秀美,主人丁兴旺,横发财源,若低陷,主少男多病。 震山:该方山龙高大肥满,形象秀美,主多男少女,出人性格刚直,若低陷破损,主多女少男,人丁不旺。 巽山:该方山龙高大肥满,形象秀美,主出人清秀,女贵发科,该方低陷,主妇人短寿。 离山:该方之山龙高大肥满,山形秀美而不逼,主出女强人,若低陷破损,多主眼目之疾,对妇女不利。 坤龙:该方山龙高大肥满,形象秀美,主利文途,出女秀,主出德才双全的女强人,若低陷主妇女不寿,而多女少男。 兑山:该方山形高大肥满,形象秀美,主出女人清秀,少女显耀,贤婿得贵,若低陷对少女不利,因兑为少女。 7.过峡 在风水学的峦头派,经常会提到“过峡”这两个字,什么叫“过峡”,若不解释明白,很多人会迷惑不解,所谓“峡”,就是两山接连而又不是靠近,中间接连的部分就称之为“峡”。从这座山经过接连部分又到相对的一山,这接连的部分就称之为“过峡”,说得具体一点,过峡就是龙的起起伏伏再起伏,这起伏过渡的部分,就称之为“过峡”。用风水学行话来说,龙从高处到低处的形势叫做降势,下降之势又称之为“束气”。过峡的要求最好是“蜂腰鹤膝”,也就是两头大中间小。 8.山脉 山脉有主脉和支脉,所以,龙也有干龙和支龙,干龙是站在穴地望去又高又大山脉,古人云:千里来龙千里得穴,百里来龙百里得穴。这句话所说的是以水源为定,故大干龙必须有大江大河夹送,小干龙则有小溪小河夹送,最小的枝龙只要有小沟或雨后干水夹送就可以了。 “龙”有阴龙阳龙之分,堪察时应背对山脉,由龙的起点向顺时针方向盘旋的叫做阳龙;向逆时方向盘旋称之为阴龙。而“龙”又有顺、逆之分,如干龙和支龙方向是一致的叫做顺龙,若干龙与支龙方向是相反的称之为逆龙。 “龙”分三种,是按地域与地形而命名的,即山川之龙、岗陵之龙,还有平地之龙。山川与岗陵不用说最好分辨,而平地之龙就比较困难,平地也有龙脉,只是其标志没有山川岗岭那么明显罢了,但仍然有龙可寻,那就是高一寸为山,低一寸为水的理论。《摇鞭断宅赋》有这样一首歌诀: 平洋也有流水坡,高土一寸是龙窝， 只因时师眼力浅,到此茫茫无奈何。 从此句歌诀可以说明,平原之地的小山,小水,也是同样用龙的形象辨别吉凶。 初学风水,首先要学会看峦头形势,根据山川龙脉的走向、起伏的形态来确定龙的美恶。古人将山脉概括为九种形象,又将这九种形象定出九种名称,即回龙、腾龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、出洋龙、领群龙。这九种龙的形象是经常会用得到的,所以,初学者只要反复思考,时间长了自然而然就明白其中道理。 1.回龙: 形势蟠龙朝宗祖,如龙舐尾回头虎, 山势形美为大贵,破碎形恶多贫苦。 回龙形势蟠迎,朝宗顾祖,如舐尾之龙,回头之虎。 2.腾龙 形势高远峻险宽,如仰天壶露金盘, 山幽形美出官贵,破碎儿孙不完全。 腾龙形势高远,峻险特宽,如仰天之壶井,盛露之金盘。 3.降龙 形势耸秀峻高险,如朝金座上阶梯旗开得胜出将帅,山形破碎不足奇。降龙形势耸秀,峻峭髙危,如朝金殿,勒马开旗。 4.生龙 生龙形势枝节分,蜈蚣槎爪玉带藤, 似此之龙得时晚,三代之后福儿孙。 5.飞龙 形势翔集以悠扬,雁腾鹰举翼开张, 凤舞鸾翔双翅抱,官高爵重振国邦。 飞龙形势翔集,奋迅悠扬,如雁腾鹰举,凤舞鸾翔。 6.卧龙 卧龙形势蹲踞蓄,虎屯牛眠不动局， 山体形秀后人富,形崎破碎坐牢狱。 形势蹲踞,如虎打屯,犀牛伏眠,安稳停蓄。 7.隐龙 形势磅礴脉淹延,浮排仙掌是天然, 威严不动似展诰,后代儿孙富有钱。 隐龙形势磅礴,脉理淹延,如排龙仙掌,展诰铺毡。 8.出洋龙 形势特别似蜿蜒,如兽出林航海天, 将师威武出高贵,儿孙世代舞金鞭。 出洋龙形势转达,发源蜿蜒,如出林之猛兽,过海之大船。 9.领群龙 形势依随为群首,如鹿驱羊似鱼游, 和平众合得众望,儿孙幸旺福无休。 群龙形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊,游鱼飞鹤。 以上九种龙是风水师辨龙之依据,但此九种龙仅是形象,其中还有吉凶分辨之规律。 吉龙应是山脉圆润、高耸秀美、势雄力足、雄伟磅礴、形神厚重、群众如球滚动、绿树遮荫和气象怡人。 凶龙,山崩破碎、龙脉无势、歪斜臃肿、势弱力薄、枝角瘦小、枯秃无土、草木不生。 辨龙之法非常重要,山脉既定,吉凶可分,对于山脉的观察与选择是一个关键的问题。所谓辨龙,就是在追求龙的生气,有山必有气,实际上辨龙就是在寻求乘生气的穴地。辨龙的原则首先要分辨龙势走向,确定出龙的五行,再按照龙的五行定其吉凶宜忌,找出落穴地点,以便确定建造坟宅的具体位置。 龙的盛衰强弱 从来龙的方向可看出龙的盛衰,从来龙的起伏和过峡情况可看出龙的强弱,从明堂穴位可看出龙的阴阳。龙的辨别方法是以长生十二宫进行推算,即金长生在巳、旺在酉、墓在丑、绝于寅。木长生在亥、旺在卯、墓在未、绝于申。水土长生在申、旺在子、墓在辰、绝于巳。火长生在寅、旺在午、墓在戌、绝于亥。以生旺方来龙为旺龙,以休囚方来龙为衰龙。凡是金龙以东南方巳方为生气,西方酉方为旺气,二方来龙为生旺之龙,木龙以西北亥方为生气,东方卯位为旺,二方来龙为生旺之龙。水龙以西南申位为生气,北方子位来龙为旺气,二方来龙为生旺之龙。火龙以东北寅位为生气,南方午位为旺气,二方来龙为生旺之龙。 如若金龙从东北丑艮寅方来,木龙从未坤申方来,水土龙从辰巽巳方来,火龙从戌乾亥方来皆是墓绝之龙谓之衰龙。 关于龙的旺衰,还要参看龙的“驳换”,所谓驳换就是指每一节龙变化方向的更换和转折,是风水形势的称谓。比如说来龙的方向是生旺方,而驳换是木或土或是水,其中无有一点杂气,又与水口五行相合,这样的山龙才是真正的旺龙。如果来龙的方向是休囚方,但是它的驳换与水口却是一气相合,在这种情况下,虽然称不上旺龙,而也不能称之为休囚或是衰龙。如果来龙的方向休囚,驳换又有杂气,再与水口五行不合,这样的龙才称之为衰龙,也就没有利用价值了。 判断龙的旺衰,除了上述用十二宫生、旺、墓、绝确定旺衰外,还有一种方法,以龙的五行与罗盘十二宫的地支论生克决定旺衰。在实地操作时,以地盘十二地支宫位五行为“我”,与龙的纳音五行与十二地支宫位五行论生克。如十二地支宫位五行与龙的纳音五行相同的为旺龙。我生者为相,生我者休,我克者为囚,克我者为死。 现将七十二龙纳音五行与十二宫位五行生克的旺相休囚录于下 (以地支五行与纳音论生克) 子支属水 甲子龙纳音属金,金生水为休龙 丙子龙纳音属水,水与水比和为旺龙 戊子龙纳音属火,水克火为死龙 庚子龙纳音属土,土克水为囚龙 壬子龙纳音属木,水生木为相龙。 丑支属土 乙丑龙纳音属金,土生金为相龙。 丁丑龙纳音属水,土克水为死龙。 己丑龙纳音属火,火生土为休龙。 辛丑龙纳音属土,土与土为旺龙。 癸丑龙纳音属木,木生土为囚龙。 寅支属木 丙寅龙纳音属火,木生火为相龙。 戊寅龙纳音属土,木克土为死龙。 庚寅龙纳音属木,木与木为旺龙。 壬寅龙纳音属金,金克木为囚龙。 甲寅龙纳音属水,水生木为休龙。 卯支属木 丁卯龙纳音属火,木生火为相龙。 己卯龙纳音属土,木克土为死龙。 辛卯龙纳音属木,木与木为旺龙。 癸卯龙纳音属金,金克木为囚龙。 乙卯龙纳音属水,水生木为休龙。 辰支属土 戊辰龙纳音属木,木克土为囚龙。 庚辰龙纳音属金,土生金为相龙。 壬辰龙纳音属水,土克水为死龙。 甲辰龙纳音属火,火生土为休龙。 丙辰龙纳音属土,土对土为旺龙 巳支属火 己已龙纳音属木,木生火为休龙。 辛巳龙纳音属金,火克金为死龙。 癸巳龙纳音属水,水克火为囚龙。 乙巳龙纳音属火,火对火为旺龙。 丁巳龙纳音属土,火生土为相龙。 午支属火 庚午龙纳音属土,火生土为相龙。 壬午龙纳音属木,木生火为休龙。 甲午龙纳音属金,火克金为死龙。 丙午龙纳音属水,水克火为囚龙。 戊午龙纳音属火,火对火为旺龙。 未支属土 辛未龙纳音属土,土对土为旺龙。 癸未龙纳音属木,木克土为囚龙。 乙未龙纳音属金,土生金为相龙。 丁未龙纳音属水,土克水为死龙。 已未龙纳音属火,火生土为休龙。 申支属金 壬申龙纳音属金,金对金为旺龙。 甲申龙纳音属水,金生水为相龙。 丙申龙纳音属火,火克金为囚龙。 戊申龙纳音属土,土生金为休龙。 庚申龙纳音属木,金克木为死龙。 酉支属金 癸酉龙纳音属金,金对金为旺龙。 乙酉龙纳音属水,金生水为相龙。 丁酉龙纳音属火,火克金为囚龙。 己酉龙纳音属土,土生金为休龙。 辛酉龙纳音属木,金克木为死龙。 戌支属土 甲戌龙纳音属火,火生土为休龙。 丙戌龙纳音属土,土对土为旺龙。 戊戌龙纳音属木,木克土为囚龙。 庚戌龙纳音属金,土生金为相龙。 亥支属水 壬戌龙纳音属水,土克水为死龙。 乙亥龙纳音属火,水克火为死龙。 丁亥龙纳音属土,土克水为囚龙。 己亥龙纳音属木,水生木为相龙。 辛亥龙纳音属金,金生水为休龙。 癸亥龙纳音属水,水对水为旺龙。 以上是用地盘二十四山的十二地支与七十二龙的纳音五行论生克,以地支五行为我,七十二龙纳音五行为客,根据我与客的生克关系来得出七十二龙的旺相休囚死,以便确定七十二龙的吉凶。但在实地应用中:单凭这点简单的断语就定出某一龙的吉凶还是不够的。还要与形势美恶配合起来论断,方能准确无误。现以“子龙”为例,解释如下: 例如丙子方来龙,六十甲子纳音中的丙子龙属水,丙子属于坎卦,坎卦也属水,水与水相同为旺龙,若该方来龙星峰秀美、一起一伏、有低有仰、如生蛇渡水、如鸾风翔飞,而且入穴端正、应案分明,这样的龙,生气十足,再加之七十二龙气生旺,这样的龙葬后必出大富大贵之人,而且主人丁兴旺,富贵悠久绵长。 若七十二龙虽是旺气,但见星峰枯瘦、形体软弱,入首时浮筋露骨，尖小懒缓,形斜无依、无有光彩,形如鹅头鸭顶、败柳残花,势如饿马伏枥、孤雁失群,这样的山势虽有七十二龙旺气也是凶气十足,误葬之不仅无福,而主孤贫伶仃,病苦困弱。仅举此例而明示,读者可以以此类推。 风水术认为“龙”对人吉凶影响很大,扦穴时最好选形美气足，既要形体旺相更需与理气配合,故《玉尺经》中提到“岳渎钟灵、产豪育英山川毓秀、聚富及贵”。古人认为:凡是富贵荣华的人家都有山川之灵气护凡出文才武略、帝王将帅的地方,都是得山川|壮丽之灵气感应所致。记住,凡是审察龙脉吉凶，没有必要都要寻求祖山,只需观察入首龙近穴三四节的龙势即可。因祖山离自己太远,就像这家的老太爷,儿子很多,他的重孙辈更多,到自己这辈份他已相隔很远了,已经没有力量顾及自己了。 在寻察入首龙时,最好要主峰星起,其顶如华盖、玉枕、玉屏,则为贵格,在主峰之下或起或伏,或大或小,或势如奔马,像大鸟展翅,或曲或直,有形有体,山清水秀为吉。反之,其形破碎、粗顽、光秃、臃肿皆为凶格。 第三节点穴 一、穴的概说 用行话说,千里来龙,千里得穴,百里来龙,百里得穴,可见寻龙与点穴的重要性,关于穴地点的正确与否关系到风水师峦头功夫的深浅。从实践经验来看,学习风水的功底如何,首先要看峦头功夫如何,这是古今风水学家一致公认的。然而峦头功夫也是学习风水最深层次的一项,古人云:“寻龙容易点穴难”就是这个道理。 “穴”乃古人居住之土室,是人类防风避雨之处,风水上用于选穴,就是选择墓地生气聚集点的一种称谓。从风水理论上来讲,“穴”为生气的聚集处,就像针灸学上所说,气血所凝聚的集中点称之为“穴道”。 关于如何确定穴的凝聚点,在前面所提到的寻龙,就是为了“点穴”。一般来说,穴的位置大多在主山之前面,见有山环水抱之凝聚点就是所谓的“穴”。说白了“点穴”就是整个风水格局之重心所在,若能遵照本章所论述的原则去点穴是不会出差错的。若能按照这个原则去点穴,最起码也是一处能藏风聚气的平安穴位,无论是阴宅或阳宅用后虽不能大富大贵,最起码也能过上小康生活。 点穴的方法说起来很容易,但到实地操作起来也不是像所说的这样简单,必须要到实地进行堪察,只要能将书上的理论与实践配合起来应用,久而久之就有经验了。只要您能有丰富的经验,就不愁不能将穴位点好。最好您能到农村去实地堪察,对一些古墓,或古老的乡村住宅进行细致的考察,根据这些古老坟墓或住宅的坐山朝向、建造时间、后人居住是成是败进行采访,初步得出一个框架,然后再按照书中所介绍的各种分金方法详细进行推测,时间一长,自然就有经验了。 记住:寻龙的目的就是为了“选穴”,“选穴”首先要看来龙在什么地方结穴。一般来说,龙大多行至尽头方能结穴,所以,在龙的逐节见有束气清真、穴星特起就是结穴之地。 二、怎样审穴 所谓“穴”者乃山水相交、阴阳之气聚集之处也。古人认为,一块风水地的旺衰程度如何,是由龙脉山水生气聚集的规模大小来决定的。龙脉生气聚集得越大,越能成为大的都市,若小聚只能为小城市,若再小只能成为乡村、住宅或坟墓。 古代风水学认为,一块好的生气点,能成为一块繁华的区域,而这个生气点就是这块风水地的“穴”。那么,这个穴究竟在这块区域的哪个地方?这就需要将这块地的来龙、去脉进行综合性的观察,将龙、砂、水的状况进行全面而细致的分析,准确地找到这块区域山环水抱的吉祥点,这就是所要点的“穴”地。 古人指出“穴不虚立,必有所依”,说明指穴不是漫无目标的,而是有一定规律的,《穴心赋》云:点穴要“以龙证穴”、“以砂证穴”、“以水证穴”、“以形证穴”、“权其天工,依其环护”,“用其自然之势,无违于环护之妙耳”。就这几句话就将点穴的具体方法全部挑明,只要将此几句铭言,动心去细悟一下,就不用认为点穴是什么神鬼莫测之事。 话虽是这么一说而到真正做起来就不是这么简单了,而点“穴”确是一门很深的学问,不是一两句话就能说明白的。选一块好的风水地确实不是一件轻而易举的事,正如古人所说“三年寻龙,十年点穴”。说明,学会寻龙只需学习三年,而点穴需要学习十年,还不见得就能将穴地点好。所以,凡是业此道者必须在点穴上下功夫,要多看有关方面书籍,不懂处要向名师请教,久而久之自然就会熟能生巧,运用自如。 第四节 论砂 什么叫砂?穴地前后左右的山统称之为砂。砂是龙的护卫,砂有护龙、卫穴和关水的作用。真正的龙穴必须要有砂来保护,若龙穴无砂,则不能避风,不能聚气,既不能避风聚气就称不上龙穴。砂可比喻高级首府门前警卫,专门保护首府的安全,不仅能保护穴地避风聚气,也可增添首府的威严,一旦有事可以奋勇向前,显示这个首府的威武的阵势与力量。 砂的名称很多,像政府机关官员的职称一样,按其职务起出各式各样的名称。从方位来说,墓穴前一块空地称之为“明堂”,明堂前的山名叫“案山”,案山前的山名叫“朝山”,统称之为“朝案”。凡是穴地前面的山统称之为“朱雀”穴地后面的山称之为“玄武”;左前面的山谓之“青龙”,右前面的山称之为“白虎”。穴后面的山称之为“乐山”,也有人将穴后山称之为“鬼星”。穴地左右的山统称之为“龙虎砂”。砂在水口之内外者称之为“禽星”,但禽星的名称也有所不同,它们都像卫土一样,成天在站岗,保护龙穴,因此,按照不同的方位、形象分别称之为“日月”,“狮象”、“龟蛇”等不同名称。砂的形体名称也各不相同,高大矗直者,称之为“华表”,说明外表华丽,气派高贵;若接连排列者称之为“罗城”,稍突或形状低小而数量又多者,称之为“鱼袋”,或是“玉印”等等。 砂的吉凶认定有一个原则,以形体、形象、数理来辨之。形体者以对穴场朝拱环抱,而且其形尖圆平正,秀丽端正者为吉,若是斜飞反背,破碎歪斜,形容不正为凶。形象者如玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎低头,这都是吉祥之砂。 读者来信咨询,龙与砂有什么不同?这个问题问得很好,必须要将其讲清楚,否则就没有办法往下研究。龙与砂的分辨历来就是风水界的拦路虎,有很多读者来信说,自学多年都没有将龙与砂分辨清楚。现在我们不妨来谈龙与砂的分辨问题。 《玉尺经》曰:“龙者山脉也”。称山脉就是龙,山的走向和起伏变化,从长度起点到结穴称之为龙。而砂是龙的附生物。为了便于区别,今将龙与砂再作详细解释。 凡是在龙脉上有孤独突起的山头称之为峰,在龙脉上不是孤独突起而是附生在龙脉上蜿蜒空起的山称之为砂。一块地仅有龙而无砂就不能称之为吉地,龙的周围必需有砂来护卫才能称得上吉地,因为若没有砂就难以聚纳生气。砂就是穴场和水口的护卫。由于砂的位置不同,又按不同的地位名称又有所不同,将出水口两侧的砂称之为水口砂,穴地前后左右的砂称之为四神砂,又叫做四象砂。所谓四神砂乃《葬书》上所说的,左为青龙砂,右为白虎砂,前为朱雀砂,后为玄武砂。 在考察风水时,对于四周的砂体非常重要,砂体的要求最好是端庄显赫、尖齐高耸、方圆秀丽、郁草茁壮。 形势派风水对于来龙和砂体都是一样重视的,要求四面砂的形象要玄武垂头,朱雀飞舞,青龙蜿蜒、白虎入睡,符合风水学的要求。不仅如此,另外还有许多说法,如后面玄武砂为靠山,需要山形抱穴;左面的砂为青龙砂,要向内环抱,蜿蜒护穴;右面的砂为白虎砂,最要低头像睡觉的样子向外距蹲;前面的砂为朱雀砂,要秀丽庄严,其形要求像玉带兜勒,砂旁的水也要朝应抱穴,曲屈弯环,充满生机。像这样的穴地从外面一看,四平八稳,后有靠山,左右龙虎卫,像扶手·样状态雄伟、壮丽,像一把天生的“太师椅”,这样的穴地才能称得上吉穴。 关于砂的位置和吉凶确定,古今有以下几种方式: 1.砂的位置与五行确定 《中国风水八门》认为,无论穴的周围那个方位的砂都要与“四灵”砂的五行相配置。穴地左面的砂为青龙砂,五行属木;右面的砂为白虎砂,五行属金;前面的砂为朱雀砂,五行属火;后面的砂为玄武砂,五行属水。又按照砂的形象五行与四神砂论生克,按照物的位置,穴前最近的砂称之为“案山”,离穴地前面远一点的砂为之“朝山”。这样,就具体为实践操作提供了可靠依据。 2.以砂的形态确定吉凶 砂分五行,木形砂宜头圆身直;金形砂宜头圆足宽;火形砂宜头尖足平;水形砂宜头平如浪;土形砂宜头平体肥,这是砂体五行的形象,无论五行哪一行的砂都以端庄方正为吉,破碎尖削,奇形怪状为凶。砂形方圆为吉,破碎歪斜为凶。 3.消砂和拨砂 所谓“消”者,乃减弱凶砂之煞的专用名词。比如说一块好的穴地无论从周围的哪一方面来看,其风水形势形都很好,可是某一方的砂太高,形成空间有逼迫感,很有客反欺主的感觉,使原来一块好地,变成美非尽美,这种不好的现象自然就形成了“煞”。见煞就要化之、消之,或是重新拨向,或是采取其它方法消之、化之,以便趋吉避凶。但凡一块风水地一般都没有十全十美的,遇到某一方位有不理想之处,必须要采取凶砂消之、拨之,使之趋吉避凶,逢凶化吉。总的说来,“消”者是消去煞气,“拨”者乃是拨动分金,使之趋吉避凶的意思。 4.砂的吉凶判断 看砂之法,吉方之砂高大为吉,凶方之砂高大为凶;凶方之砂宜低小为吉,吉方砂低小为凶。一般都以砂的形状、位置、向背、远近、大小来确定吉凶,以向内抱穴,远大为吉,以弓背射内,近穴为凶,最好高而不厌,大不欺主为吉。 为了本书的全面,现将清代著名风水堪舆名师叶九升大师的风水佳著《山法指迷》对砂的吉凶论述,摘录供学者参考。特别对读者说明:本篇文字较多,千万不要认为笔者将此诸多文字抄来拼凑篇页,这不是笔者的观点。因本书是《应用经验学》,笔者在跟师学艺时,老师首先就拿出这本书要求对此书要死记硬背,并且要求对此篇文字要逐字推敲,还说该篇是砂法经典,用好了其验如神,这一句话促使笔者下功夫日夜苦读,有些字句直到现在还能熟背如流。但在应用上也确实“受益匪浅”,请读者不要轻易忽视。 吉砂 1.四神全: 乾坤艮巽为四神之位,皆有峰峦主贵,缺一方福力则减。 2.四势高: 寅申巳亥为四势,寅为尾火虎,申为觜火猴,巳为翼火蛇,亥为室火猪,此为二十八宿之星名,若四方皆有峰峦高起称之为四势高,遇此者为富贵之地。 3.八将备: 艮丙巽辛兑丁震庚谓之八将,此八方砂峰齐起乃大贵之地。 4.日月明: 此指南北方位而言,离为南方日,坎为北方为月,二方有峰峦对峙者名曰日月明 居之主贵。如果只是离方有峰，坎方无峰不吉,若见子方有水来朝也为大吉。 5.三阳起: 巽丙丁谓之三阳,三方有峰者乃为贵地。 6.禄马聚: 艮丙主财禄,甲龙以寅为禄,乙龙以卯为禄,该方有砂高耸者主极贵。 7.食禄砂: 禄砂先查看君峰,乾兑搜求坎为尊。震巽寻乾乃为正,坤离却向巽宫论。欲知坎艮推坤卦,福德三宫却可珍。若见峰峦尖秀出,子孙车马满朝门。 8.正马砂: 乾宫甲为真禄马,坤官寻乙最为强。艮从丙上寻其位,巽向辛峰是马乡。若得双峰连不断,儿孙两府佩金章。 9.富贵砂: 巽辛秀峰高云端,定主科联出状元;若亥山见巽辛二方有山贵主拜相。辛山见奇峰主出尚书。低小者主出文人秀士也。亥山见丙丁峰,艮山见丁辛峰主出神童(聪明之子)拜相寿高。 艮山见丙庚丁辛秀丽主大富大贵之人。庚山见卯艮方有峰,丙丁山见亥艮方有峰,艮山见丁峰却是富盛之砂,住之主富而旺丁。 10.旺丁砂: 艮、震、坎为三男,此三方有峰主旺男丁;巽、离、兑三方有峰谓之三女峰主出女秀强人。 11.旺财砂: 艮为财帛之府,又为天禄,该方有山高大,肥满方正主财帛丰厚 12.贵人砂: 巽辛二方有高峰名为文笔峰,主文章盖世荣宗耀祖之人。 13.鱼袋砂: 庚酉辛三方有砂名曰鱼袋砂,此砂若在水口为吉,若在寅甲方主出僧道。 14.剑枪砂: 庚酉辛三峰并秀突出方端者主出武将。 15.兵权砂: 震山见庚峰,艮山见丁峰,庚山见卯峰主出执掌兵权之人。 16.华盖峰: 壬子癸三方有峰突起名为华盖砂,主出僧道尼或信佛之人。 17.赦文峰: 丙丁庚辛方位有山如屏者主这一方无有灾祸。 18.催官砂: 丙丁庚辛为阳,主催男官,巽兑艮震为阴,主催女贵,该方有秀丽之砂主官职连连升级。 19.马上金阶: 乾为天厩,畜马之所:午为正马,从其肖也,故乾为金马,午为天马,若得兑山高耸,谓之玉马上金阶,主大贵。 20.禄马拱后: 艮丙为天禄,乾离为天马,该方有高峰主出贵人。 21.马上御阶: 巽位有马,再见有巽有水来朝者主贵近帝王,廖公云:“马蹄踏破玉阶水,出去秀才回状元”。 二.凶砂 八门不全:八门者乃乾坎艮震巽离坤兑八卦方位也坎为广漠门,主路死,水灾为患;艮为条风,主鬼魅虎伤;震为民庶风,主奴婢欺主,树死绝后;巽为清明风,主狱讼,癞狂、树压之死;离为景风,主火灾兵亡;坤为凉风,主绝户;兑为闻阖风,主产死刀伤;乾为不周风,主去外乡退财产(八卦方位何方有缺主应方的人和事)。 四凹风:辰戌丑未四方有缺,主翻棺覆椁。 魁罡煞:辰戌二方有隔压,主出盗贼乞丐。 三火低:丙午丁三位低陷,主不贵。 四神剥:乾坤艮巽四方有柘石主凶。 子宫虚:艮震巽三方有缺,主人丁不旺。 禄位缺:禄位见前述,若低不贵,巳午艮亥也称之为禄位,该方无峰也主不贵。 金阶平:兑宫低陷,也主不贵。 文星低:巽辛二方低陷不发富贵。 天柱折:乾为天柱,该方低陷主天亡,若再见戌乾风吹穴尤甚。 寿山倾:丁为寿山,该方低缺,主出人不寿。 天母亏:坤为地母,该方低缺,主损阴人,出寡母。 贼旗视:辰戌丑未有山像旗,主出大盗。 杀刀出:辰戌丑未有尖砂倒地,主出屠户刽子手或盗劫之贼,在坤方为屠刀。 回禄砂:寅午戌三方有缺,主火灾,回禄。 衡星压:卯为阳衡,忌高压,主功名不顺。 四库倒:辰戌丑未为四库,若倾斜破碎主贫穷。 财帛散:艮为财帛,若艮方低陷,主贫穷。 横尸见:鱼袋砂在坎癸及四库之位,主寡死。 随胎砂:子癸丑有墩阜主堕胎,在戌乾方主盲聋,午方主出中女眼睛爵。 四煞专权:辰戌丑未四方高压,带杀逼穴,主出忤逆之子,且出大数之人有赦峰照之减凶。 第五节论水 风水学的主要精华在于龙穴、砂、水。古人将龙比做人生气脉,砂比作人的肢脉,穴比作人的心脉,水比作人的血脉。人体的心、气、肢、血相互贯通,缺一不可,而风水学中的龙、穴、砂、水与人体一样,缺一不可。所以,在相地时首先要观察水的来去。观水的方法就是对水的来源、水势、水口、水岸四个方面进行细察。对于流水的形态和方位与所选择这块地的吉凶关系如要进行详察,风水学对水的吉凶各有四大标准。 一.水有四大吉形 1.穴前有水,紧紧抱穴,悠扬澄清,顾穴要留,称之为有情之水。环抱之水的作用是使穴地凝聚的生气不得散泄、外流,这样的水主儿孙发福。一块真正有龙气的穴地,前面必有环抱之水,否则就称不上有情之水。 2.水要眷顾有情,方能发福;穴前之水可使生气凝聚,但要眷顾有情,所谓有情者,是指穴前之水弯环绕曲,好像对穴地有恋恋不舍之情,不忍离去之象,这种水的形象属于有情之水。 3.穴前之水在明堂聚集,称之为“聚堂水”。如果明堂低洼,周围之水都在此处聚集,如同万邦来朝,此水大吉,主后代儿孙财源滚滚、福寿双全。 4.穴前有水流过堂前,好像玉带环腰,称之为玉带水。这种水拦住穴前凝聚的生气不让流散,实为大吉之水,住之主世代发福。 二、水有四大凶形 1.反背水又名“无情水”,是指水在穴前直来直去,对穴地毫无恋情,这样的水,主出背信忘义之人。 2.冲心水,穴前有水直冲明堂,称之为“冲心水”,这种水主后人易得心脏病,属于大凶之水。 3.反弓水,此水与腰带水相反,腰带水抱穴有情,而此水反弓,主背穴而去,住之主出无情无义之徒。 4.射胁水,穴地两边有水直射两胁,称之为“射胁水”,书云:“左边射来长男死”,不利长房,“右边射来少男亡”,不利小房。 故古书有云:天地之造化,两山必夹一水,两水必夹一山。水汇则龙尽,水交则龙止,水飞则凶气散,水融则内气聚。水的形态不一,有大有小,有远有近，有深有浅,有急有缓,有动有静。总的来说,来水要屈曲,去水要盘桓,横者要环抱,汇集者要聚堂,登穴观水要不直冲、不峻急、不反弓、不直射，不直来直去、不倾泄,最好顾穴有情、弯环缠抱、有依依不舍之状!这样才能称之为大吉之水。 堪察地势首先就是要看水,先用罗盘测定方位,先看水的来源，水势,然后再看何方去水,出水口在哪里,进行逐一审查。按照风水学规定、无论阴宅或阳宅,吉位之水宜来不宜去,来水则吉,去水则凶。凶位之水宜去不宜来,去水为吉来水则凶。好的水势应该与龙砂一起对地点构成关拦聚气的态势。 按照风水学的要求,除了对上述吉水与凶水的判断,关于水的形势还有以下几个方面的要求: 1.吉祥的水,要弯曲而弯环,横竖抱穴,悠扬澄清,顾穴要留。切忌直冲而来,湍急暴流,反跳倾泻,此皆为凶形。 2.水要过堂到局,无论阴宅或阳宅,吉方来水要到堂,水口处要有罗星(关拦),切忌倾泻直去。 3.来水朝堂最好的水都慢慢流入,切忌直冲射怒而来。 三、入山观水口 入山观水口,登穴看明堂”是风水术中的常用术语,所谓的“水口”,就是指穴前明堂罗城由群龙聚会,随着朝应水的总出水口。水口左右的砂形和砂势是明堂聚气的关锁,称之为水口。 1.水口的类型: 水口可分开水口和闭水口,又根据水口闭合程度,又分为交牙水口和封闭水口。交牙水口就是在出水口两边有互相交错的水口砂。从水口砂两边流出之水口称之为封闭水口。 2.水的形态 水的形态分为多种情况: (1)顺龙水:水顺着山势而来,不被山势所拦,这种水以生旺为好。 (2)玉带水:指水流弯弓抱穴从左右流过,玉带水为贵水。 (3)结穴水:古人认为,山脉与河流环抱处能聚集生气,这种生气的凝聚点就会“止息结穴”,尤其形成“玉带环腰状”的水流,所结的穴更是兴旺蓬勃。 (4)水的来去快慢都会形成对人的影响,古人云:“水大不宜荡,水去不宜泻,水高不宜跌,水朝不宜冲,水近不宜割,水远不宜小,水横不宜反,水抱不宜裹,水低不宜停,水对不宜斜”,是说水不论来去水流都不能过急,在地势陡峭、水流太急、流水暴响、峻面跌深处皆不适合人们居住。《山水指迷》中也说“水急民贫”,一般选择居住的地方,都要避开直流太急,水流湍急,咆哮有声的地方。最好选在静止湖畔水面清澈,流速缓慢的河流旁边居住。 古人认为:水的合格与否,决定出人的吉凶祸福,正如《水龙经》上所说:“万里江山英雄辈出,其贵在水”。风水先师杨筠松说:“未看山先看水,有山无水休寻地,认为水是地之血脉,穴之外气”。吉地不可无水,认为水法不仅是论证水的功用与利害,对于水质、形势以及水的生态环境都要重视。古人在长期实践中得出以下结论:“水深民多富,水小人多贫,水聚民多稠,散处民多离”,《水法指迷》中有一首歌诀 水是山家血脉精,利人害己速如神。 龙穴与砂各有用,都于水口定假真。 时师单说峦头好,孤阴孤阳都不生。 不知龙水需配合,阴阳配合福自成。 龙真穴的水错放,纵然发富孤贫寒。 虽然龙砂都富贵,水口用错枉费心。 所以对水口必须慎重。 第六节定向 坐山朝向是风水学的重要关键,古人认为,人生吉凶祸福、穷天寿通与所居住的地方有极大关系。古人云:“千里吉凶一向间”,又曰:“有绝人之地,没有绝人之水,有绝人之水,没有绝人之向”。所说的“向”,是指屋宅的朝向。风水学将龙、穴、砂、水、向称之为地理五诀。实质上,龙、穴、砂、水与向是风水学上重要的五大要点,但凡风水吉凶,全在这五大要点之中。然而,“向”是地理五大要点的主要关键。 立向是点穴的关键,穴的吉凶能决定主家祸福,而向的好坏是该穴吉凶的决定因素。 阴阳宅立向大致相同,都是利用山川龙势,砂环水抱的优势,古人认为煞气对宅地的不良影响,将星峰与水都纳在吉星位置,去水纳在凶的位置,以此理论进行坐山朝向的选择。 分金的用法,有正针、中针、缝针、兼针(兼向)之分,在罗盘二十四山中,每山向左右在三度以内为正向,三度以外六度以内为兼向,超过六度以上的为空亡线,又称之为“出卦”。 在确定坐向时,不同的坐向以不同的分金对待,因此二十四个坐山方位立向时,有的宜正针不怕空亡;有的可兼,有的不可兼,可兼者用之则吉,不可兼者用之则凶,对于空亡线是绝不可用的。 第七节阳宅外部风水形法 堪察住宅,分内外两个部分,室内与室外方法不同,无论室内室外都以峦头(形法)为体、理气为用,体用结合才能判断出风水好坏。阳宅风水分“外部”与“内部”,有些书上称外部为“外六事”,内部称“内六事”。外局指住宅的外部环境,内局指住宅的内部情况。对于风水学来说,外局起主要作用,如果外局风水不好,内局就是再好也改变不了外局对你的影响。比如说一栋房子建在锅炉房旁边,机器响声不停,震得你成天头昏脑胀,像这样的房子的内部无论打扮得怎么漂亮,住之也免不了身体不佳,精神不快,甚至凶祸频出。 好的住宅,外形外局最好有山有水,要山环水抱,气聚有情,这样的住宅为吉。最好后面要有靠山,若无山,靠近高大楼房也可以,但不宜靠之过近,若过近怕有逼压之嫌,这样的住宅称之为“后有靠山”。左右两边最好也要有山,左边称之青龙,右边称之为白虎,而且龙虎要相称。平洋之地无山,房屋左边要有河流,右边要有道路这样的房子称之为“龙虎相称”。故古书有云:前有广场后有山,两边龙虎曲弯环,似此之宅为大吉,后代子孙列朝班。 好的住宅,前面都有一块宽阔的空地,最好在空地之前再有一个水池,水池不怕清澈秀美,谓之有情之水,前面这块空地叫做“明堂”。明堂的前面最好再有山,靠近一点的叫做“案山”,远一点的称之为“朝山”。 好的住宅,四面有山环绕,近宅再有水绕房,这样的住宅称之为“山环水抱”。四面的山,能挡住周围烈风,就像一道屏障似的保护你。如果能选择像这样的房屋居住,不仅可以健康长寿,而且住之主达官显贵,发财致富。 想选择一个像上述所说的理想住宅又谈何容易,总的来说,一个理想的住宅,离不开上述所说的风水模式,若能住上后有靠山,左有青龙,右有白虎,前有明堂朝案,那也就是理想住宅。若在城市居住,四周没有真山真水,你也可根据上面所述的原则去推测,把周围高大的建筑物当作“山”看,道路当着水看,堪测时以你住的房子为中心,若后面有座大厦或有比自己住的房高大的建筑物就是靠山,左面的大厦就是青龙,右面的大厦就是白虎,前面的街道就是明堂,街道前面比较矮一点的楼房就是案山,案山再往前面的高楼大厦就是朝山。只要掌握住一个原则前有空地,后有靠山,“山环水抱,气聚有情”就是好的风水宝地,任何事情皆需灵活应用,风水学更不例外。 第八节 阳宅外部风水水法 山管人丁水管财”,自古以来,风水学就是以水代表财源,山代表人丁,江南水乡注重有水绕宅,所以人多富裕。北方山多无水,人们生活水平多不如南方。为此,现在的北方人都愿意到南方靠水一带去购买住宅,有钱阔佬都到有水的地方安家落户,安度晚年,很多有真知灼见的开发商都热衷到有山有水的地方搞开发。有些地方缺少河流水道,都用人工去开挖水源。这似乎能满足人们视觉上的需求,但开发商不一定精通风水,如果能按照旺丁旺财的风水布局去做,当然是再好不过了,如果光顾好看而不按照风水布局去做,说不定起反作用,使人们住进去不仅得不到幸福,反而不是生灾就是害病,不是事业不顺,就是破财官非。要知水在风水学上被比喻是一匹凶猛之烈马,用得好可以帮你催丁旺财,用得不好,就会使你连连破财,灾祸频发,因此,不懂风水的人千万不要轻易用水来催吉,弄得不好会起逆反作用。 无论阴宅还是阳宅,收水时首先要注重水的形状,最喜流水弯曲、来长去远、水经堂前而左右环抱,称之为有情之水。最忌反弓飞射,或面临湖海,散漫无收。最忌急流冲宅,并瀑水大响,遇到这样的风水局势,要赶紧设法避防,否则会灾祸速至。 不仅看水的形状,关于水的流速,水的深浅和水质也非常重要。水流的速度宜缓慢不宜急流,若是暴流主凶,水质宜甘甜为吉,苦涩为凶,混沌最凶。 三元水法以先、后天水的来去来确定吉凶,以先天水确定人丁衰旺,后天水确定财运成败,先、后天不能流破,犯之为之“消亡败绝”水。 依三合水法,以十二长生顺逆,按水之来去确定吉凶,又依四大水口立向,水之阴阳确定吉凶,又有八路、四路黄泉、杀人黄泉、救贫黄泉等水法。 依玄空水法,有零正催旺水,分正神水、零神水,催财水、催官水、吉照水等等。如正神,为当旺元运之神,比如说当前,运行艮土当运,则以八为正神,东北方为旺方,而东北方不宜见水,有水则损丁。又如“零神水”,又名“正水”,水以衰为旺,元令对方零神水,如当前东北艮土当令,对宫西南坤卦为零神位,该方最要见水,主大发财源。其余如催财、催官、吉照水等,玄空风水都注重“水”。 其它如八宅派、九星派、摇鞭等派,无一不注重水法。然而中国风水八大门派对水的概念都是广义的,对于目前对水的看法又有新的发现,比如说城市无水,以道路代表水,道路代表的水与真水是一样的,而且各大门派对水的认同都是一致的。 第九节房屋峦头吉凶断 以上所说的是水的概论,根据“山主人丁水主财”的风水理论,又说“山主丁贵”,“水主财贵”。风水师每堪一宅,首先要衡量此宅人丁旺不旺,能否出官出贵,为此就需要观察房屋周围的山峰或附近一些高大建筑物,根据山峰形象或建筑物与理气配合一起推断,可推断算出此宅此户的人丁旺衰或财运如何。 以峦头理论,把山形分成上、中、下三种情况判断,秀美尖丽为上等格局,肥圆形正为中等格局,斜而臃肿为下等格局。凡是山形破碎、山面低陷皆为凶局。山形最好端正形方、形而秀美、草木茂盛、生气蓬渤为吉;破碎不堪、奇形怪状、裸露乱石、草木不生者皆为凶局。 山的吉凶对阳宅来说不是固定的,吉凶程度是依不同的山形与方向而言,用九星山法来说吉星方位之山形不怕高大秀美,越高大越秀美越吉,对于凶星方位的山形好不好都不要紧。再以两边之龙虎来说,青龙要高大、白虎宜低缓,俗话说,“不怕青龙高万丈,只怕白虎抬头望”。玄武为横枕之砂,以圆秀茂盛为吉。山石嶙峋、寸草不生者凶相。草木茂盛、生气优美者吉推。案山低而小形美者为吉。形像蛾眉,观之呈如笔架,乍看如玉几、横琴,如龟蛇、玉印、书筒等形状皆为吉形。 明堂外之山谓之案山,案山之外称之为朝山,“朝山”最好离案山远一些为吉,要求高大远朝,形象优美,朝拱有情、单独发脉,远看好像俯首朝拜为贵。凡见迢迢而来、两水夹送而来者最为大吉之格,称之为“特拱朝山”,住之主后代人丁大旺、财富官贵。 无论哪一种山形,山峰不宜与房屋靠的太近,若房屋靠近山脚,前后左右再有山峰高耸,远望房屋好像被山压住,这样的房子住之大多无生机。住在高厦下面的低小住屋都是同样。前后左右之山峰的形象不宜空缺畸形,若见风从空缺处射人,居住之人主人丁不旺、多灾多病。 城市无山峰,只要见有比自己住宅高大的楼房就称之为山峰,无论高大楼房在何方位,都要以九星数字来推断,看此楼房对本住宅所构成的影响如何。如果楼房离自己住宅太近,显示出对住宅有逼压感觉,或者见此大楼外形有三角形,对自己住宅冲射,无论此大楼是本宅九星中的任何吉星,都以凶断。 判断任何一宅的吉凶都应以峦头为主,然后再结合理气共同推断。如果本住宅的周围楼房很多,我们必须选择靠近此住宅比较高的楼房作山峰,依九星吉凶数字来推断此座高楼对本住房的吉凶影响。 在选择住宅时,最好不要与大厦太贴近,稍远一点为好,这样不仅可避免被大厦逼压,而且按此楼吉星方位住之可起到旺丁催财作用。 第十节形煞的认识与化解法 住宅最忌讳的就是峦头煞,但遇到峦头煞对本住宅有所影响而又无法改变的怎样办,这又是一门学问。随着科学在进步,人们知识水平不断提高,利用自然、改造自然的能力也越来越大,由于人们对风水知识了解不够,在改造自然时,对自然环境容易产生破坏,使自然环境对住宅风水也产生了不良影响,尤其在城市,常见一些物体形煞,对人们产生了很多不利影响。为此,我们介绍一些常见的形煞,用传统风水术对形煞起到化煞、避煞的作用。 1.穿心煞 屋宅下有水沟穿过或房子盖在地下水沟、地下铁道、隧道上的称之为穿心煞,这种住宅住之主身体不好、财运也差,而且也容易产生血光之灾。 化解法:在大门上挂一面铜质罗盘或一串古铜钱,即可解煞。 2.孤峰煞 四周房屋低矮,唯中间一楼特高,这座高楼称之为“孤峰煞”,又叫孤峰独立,古诗有云:四面皆低中间高,周围皆受八风嚎,住之日久必破败,人丁不旺绝后梢。 化解法:在房子四凶位,即六煞、文曲、破军、廉贞位各挂上铜质罗盘,五帝钱即可镇之。 3.反光煞 如果您的房在江河湖海之附近,当太阳一照便会对房子反光,因阳光将房照射倒映在水中,这种房子称之为反光煞,住之会使人头脑迟钝,精神不佳。另种反光煞是住在城市中,周围有邻家大厦的外面会有玻璃(镜子)阳光反射到自家大门或凉台,此大厦便是反光煞,使居住之人会容易发生血光之灾,遇到这种情况,可在反光处挂上一个木葫芦即可化解。 4.夭桥煞 天桥或路桥一样,其形状可像月牙一样住宅住在弓背处,这种情况称之为天桥煞,又叫镰刀煞,天桥煞凶气最重,会严重招到火灾或血光之灾,遇到这种情况,在反弓的位置放上一个反光镜即可。 5.刀枪煞 住宅的大门有路像枪一样直射家门,或者遇直长的走廊或巷道直冲家门或者遇到河沟对着家门或房宅冲来都谓之刀枪煞,遇到这样情况会使居住之人有血光之灾,最好在相对方向,放上一块“泰山石敢当”即可化煞 6.天堑煞 住宅门前有两座高楼其中间有狭窄的空隙,一眼望去像一道利剑似的在门前出现,使人望之心内感到特不舒服,遇到这种情况会使居住之人容易遭到车祸、手术或急病等血光之灾。天堑煞的化解方法,最好在门前挂上一串五帝古钱,或五个木葫芦也可化解。 7.暴音煞 屋内噪声太大如临铁道、公路、机厂,或附近有建筑工程机器隆隆直响或楼下层有机器直响,震动房屋等这些都叫作暴音煞,遇到这种情况,会使居住之人身心不安,精神不集中,可在西南方放上一对玉石麒麟,以收暴音之凶气 8.反弓煞 无论是河流、公路或铁道,在住宅之外形成反弓形的,都叫做反弓煞,这种情况会使居住之人破财生灾,重者会遭受血光之灾,所以,在建宅或买房时首先就要注意到这一点。可在反弓方向挂上一串古五帝钱,或五个木葫芦即可挡煞。 9.角尖煞 屋外有尖锐状的物体,如邻家屋角、屋檐、亭角,或其它一些形成90度角的尖锐品都叫火形煞。火形煞凶气最猛,遇之主易遭急病、暴病等手术血光之灾也易遭火灾,遇到这种情况,可在对直处放一对貔貅,可把凶气引开。 10.蜈蚣煞 门前有水沟或污水渠,乍看像一条蜈蚣虫似的直冲家宅,特别一开门就见到这种景象,会使居住之人身心不安,精神不集中,在工作上时常感到压力太重,遇到这种情况可买回一只铜制的公鸡,即可化解此煞。 |
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