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【原文】 问：“'孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？” 曰：“三子是有'意必’，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点之意思却无意必，便是'素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄，素患难，行乎患难。无入而不自得矣。’三子所谓'汝器也’，曾点便有'不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。” 【译文】 我问：“孔子的门人在一起畅谈志向。子路、冉求志在主持政事， 公西赤志在主管礼乐，不管怎么说都有实际用处。而曾皙所说的，似乎是玩耍之类的事，却得到孔圣人的称许，这是怎么回事？” 先生说：“前面那三位着的意思太浓了，有了这两种倾向，就会偏执于一边，顾此未必能顾到彼。曾皙的志向没有太浓的自我着意，正合《中庸》中所谓的'素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣。’前三个人是'汝器也’的有用之才，而曾皙是'君子不器’的通达之人。但是前三个人的才干各自卓然有成，并不是世上那些只会空谈却华而不实的人，所以孔子也赞扬了他们。” |
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