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（2016年2月29日发行）
彰显“诗意栖居”的城市价值观 ——评《文化诗学与城市审美》 肖 燕 ——日前，由徐国源教授主编的《空间性、媒介化与城市造像:文化诗学与城市审美》一书面世。学界注意到，从文化诗学的宏观角度讨论“城市审美”的专著，在国内还比较鲜见。该书通过对空间性、媒介化的城市造像的深入分析，试图从文化整体上彰显城市的诗意审美，同时对城市功能主义的价值观进行批评。 ——自亚里士多德起，诗学的研究已有很长的历史，近代以来又衍生出历史诗学、语言诗学和文化诗学等。《文化诗学与城市审美》一书，借“文化诗学”的综合视角，徜徉于环线高楼、市井街头以至霓虹酒吧的文化深处，以及由文学和传媒营造的城市幻象，辨析城市空间语法，探找城市与人的精神脉络，由此来确证和构建一种人文主义的城市价值观。显然，这种研究思路把城市看作是活的生命体，超越了一般的文学或媒介的城市分析，提供了认识城市的新视野。 ——首先，《文化诗学与城市审美》提出了“城市审美论”，认为一个城市的风格不仅取决于林立的高楼、纵横交错的地铁等具有形式表征意义的物质形态，还在于由这些物质性因素按照自然生态、历史传统、审美法则所形成的文化和美学形态。换言之，该书不仅关注城市的物质功能性问题，尤其在意城市的“审美性品格”，两者的交织、互文和对话，构成了“文化诗学”的基本内涵。具体而言，全书虽然分编对城市的物质空间、文学之域和传媒塑形进行了分别阐述，但每一部分的例证分析又都聚焦于审美问题，以及对城市审美化的观照。这种论述框架避开了单一的线性论述，而是立体地呈现了一个以城市的物质空间性、文学性、媒介化为三角形基座，审美性为顶点的三棱锥体，展现了它们之间的互生关系，凸显出城市作为审美对象的文化诗学视角，以及作者重构城市美学的学术努力。 ——其次，《文化诗学与城市审美》不仅有城市文化的整体感悟和把握，更从城市生活、文学、媒介的“细部”，揭示了城市机制的复杂性和歧义性，拓宽了读者“看”城市的知识视域。全书对城市人的日常活动、场景(如乘车逛街、请客赴宴、游乐聊天、杂耍卖艺、喝茶下棋、日常节庆活动、广场表演和剧场演出等)进行了描述和分析，较为感性地呈现了城市生活的日常美。透过该书对古今中外城市“大历史”和“小历史”演进的叙事，读者不仅“发现”了城市，也“发现”了城市主体的“人”，意识到“大历史”恰好是由一个个鲜活的、充满个性的普通市民生活的“小历史”、“小叙事”构成。这种叙述方式，非但没有削弱对城市历史进程的宏观把握，反而因其反映了个体和生活的真实性，从而促使人们辩证地认识城市文化演进过程中大历史与小历史、必然性与偶然性、几何精神与美的精神、技术实用与艺术审美、公共艺术与城市环境等范畴或命题之间的关系，既进一步展现了城市意蕴丰厚的多层面性，又保证了研究的科学性。 ——再次，该书既以“文化诗学”为视角，在表述上也确实反映出对“美”的追求，在简洁、畅达的行文中尽显学术理性，一扫理论著作阅读时常有的晦涩感。书中对上海里弄、北京胡同、武汉街头的风土风情、审美趣味和日常生活最朴素、最原生态的行为展示，以及对城市自然地理、传统习俗和文化性格的精确描摹，展现了一幅幅热气腾腾的“清明上河图”式的城市美卷，令人印象深刻。如是，当读者掩卷深思，对“美好城市”的理念便有了更为广泛而深刻的期待。 ——在功能主义、消费主义盛行的今天，城市中人的个体灵魂如何安置? 诗意栖居的落脚之地又如何找回? 这些问题都令人深思。作者在书中疾呼，“人”是城市的主角，也是“美好城市”的理论支点，显然具有警示意义。同时，《文化诗学与城市审美》高调彰显新人文精神，张扬文化诗学的城市价值观，对于重新审视和厘定当今城市文化建设都不无裨益。
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