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《姑苏晚报》 2020-01-05   士心 读中学时，我曾痴迷于历史小说。寒暑假里常常从图书馆借来各类演义、传记彻夜长读。特别是读《说岳全传》，岳飞和他的伙伴们不畏外来强敌，誓死保卫家国、致死力行的形象镌刻在我脑海，久久不能忘怀。 当我从事文物工作之后，发现韩世忠墓就在苏州灵岩山麓，岳飞墓在杭州西湖之畔，史事离我们并不遥远。而且南宋名将，以韩岳为最。一葬灵岩，一葬西湖，苏杭山水为之生色。进一步读史发现，对韩世忠有擢拔之恩的上司竟是吴县人。他便是我国抗金的第一代名臣——李弥大，而且在洞庭西山至今还保留着他的重要遗迹。 李弥大李弥逊兄弟 李弥大（1080—1140），字似矩，号无碍居士，吴县人。其胞弟李弥逊（1085-1153），字似之，号筠溪居士、普现居士。兄弟俩均为宋代朝廷高官。《宋史》有他们的传记。 李弥大生活在南北宋之交，辽、金诸国大举进犯中原的动乱年代。他于崇宁三年（1104）登进士第。出仕后任校书郎、监察御史。早年即以太常少卿的身份出使契丹，处理燕民归汉问题。实际是利用金国与辽国的矛盾，对一直侵犯中原的辽国的求援不予理会，提出“莫若听其自相攻并”的主张，使辽为金国所灭，暂时减轻了宋廷边务的压力。李弥大也因出使有功升任为起居郎，试中书舍人，同修国史。 李弥逊在大观三年（1109）中进士，试中书舍人，累官户部侍郎。金兵灭辽之后，大举进犯中原。宣和末年（1124年前后），李弥逊出知冀州。捐“金帛，致勇士，修城堞，决河护堑，邀击其游骑，斩首甚众。兀术北还，戒师勿犯其城。”李弥逊先后出知瑞州、饶州、吉州，各处均有佳绩。在瑞州时，建康府周德反叛，“杀官吏，势猖獗。”李弥逊单骑入城，晓以利害，复使叛将勤王“一郡贴然”。（《宋史·李弥逊传》） 李弥大在担任起居郎、户部侍郎期间，他上奏提出“固藩维以御外侮，严禁卫以尊朝廷，练兵以壮国势，节用以备军食，收民心以固根本，择守帅以责实效”六策，力主抗金。赵鼎罢相之后，秦桧专国，主张割地求和，甚至答应称臣。李弥逊认为“大不可”，手疏万言：“……乃欲轻祖宗之付托，屈身委命，自同下国而尊奉之，倒持太阿，授人以柄，危国之道，而谓之和可乎？借使金人姑从吾欲，假以目前之安，异时一有无厌之求、意外之欲，从之则害吾社稷之计，不从则衅端复开。是今日徒有屈身之辱，而后患未已。”言语直诘朝廷。但是当时朝廷和议已决，李弥逊竟遭落职，“不序封爵，以终其国。”归隐到连江西山，但他仍“常忧国，无怨怼意”。这一年金兀术分兵四路大举进犯中原。明年，又侵淮西，取“寿春。”一切竟如弥逊所言。 李弥大与弟弟李弥逊同朝为官，都是积极的主战派。宋钦宗继位后，仍重用徽宗朝“六贼”之一的奸臣童贯。童贯不举师，采取不抵抗政策。弥大上奏“边报不至，非朝廷福”，朝廷罢免了童贯手下的军事将领白锷。李弥大也因得罪朝中权贵而先后外放出知光州（河南中部，自古为南北兵争重地），他在光州任上，课农桑，修水利，平抑粮价，打击地方豪强势力，政绩显著。任满后，调鄂州（今武汉武昌）。后来又入朝，任给事中兼校正御前文籍详定官，拜礼部侍郎、刑部尚书等职。 靖康元年（1126）钦宗任命主战派李纲为尚书右丞，在汴京留守。李纲组织军民击败金兵的进犯，取得节节胜利。时任宰相的主和派李邦彦撺动钦宗割让太原、中山、河间三镇以求和。李弥大坚决反对割地求和的做法。主和派割地之后，金兵暂时北退，钦宗认为太平无事了，徽宗也回到汴京，又过起荒淫腐朽的生活。李纲则被卸职离开朝廷。但只过了半年，在靖康元年（1126）八月，金兵又分两路再度南侵。李弥大受命任河东宣抚副使，率部抗金。辰州帅张师正无能，率胜捷军战败于河东。“弥大诛之，稳住了军心。又提拔行伍出身的韩世忠为裨将，平李福之叛，擒获并将其斩首示众。李福部万余人在阵前归降。韩世忠平叛有功，受到李弥大的重赏，并复遣其师援真定。”河东破，弥大又重用小将李彦先，在戌崤、渑间抵抗来犯之敌。李弥大武勇果决，一直受到奸臣的猜忌。侍御史胡舜弹劾他妄杀立威，李弥大被削去兵权，改知陕州。 建炎元年（1127），李弥大出知淮宁府，到郡没几天，杜用等人反叛。李弥大追出城，叛军被击溃。弥大奉诏任吏部侍郎。 宋高宗南渡之后，李弥大先后出知绍兴府、平江府，担任户部尚书兼侍读。因为他始终与吕颐浩等主和派不合，又提出过“当别为一司，伺察颐浩过失”，故一直受到主和派的排挤。先后被中丞沈与求弹劾其“谋间君臣，妄自尊大”，李弥大又被削夺官职，回乡闲居4年。绍兴五年（1135）复起担任静江知府（今广西境）兼工部尚书，广西提刑韩璜又劾其“自持广西边务，日断强盗死罪”，再遭罢黜。绍兴十年（1140）病逝。其弟李弥逊在担任户部侍郎其间，也因反对议和，遭秦桧排斥而归田。晚年隐居福建连江。自称筠溪居士、普现居士，郁郁寡欢而于绍兴二十三年（1153）终老他乡。 李弥大、李弥逊兄弟俩一片忠心，可昭天日。无奈朝廷“和”字当头，奸臣当道，所以他俩的晚景，确实是很悲凉的。 李弥大在吴地 除开少年和青年时代，李弥大出仕之后在吴地的生活经历主要有两段。第一段是宋高宗南渡之后，李弥大出知平江府时。他与出知在光州时一样尽心尽力署理地方。最后因为与主和派意见不合，被丞相吕颐浩罢黜。第二段是绍兴初年，李弥大被夺职回乡闲居那四年。据《太湖备考》记载：“弥大知平江府被劾，遂筑室于西山名‘易老堂’，自号无碍居士。”在那四年中，李弥大悠游于西山，写下了许多诗篇。他在《游洞庭山》诗中写道：秋林结缘留连赏，春坞藏红次第吟。拟泛一舟追范蠡，从来世味不关心。”又在《水月寺酌无碍泉》中写道：瓯研“水月先春暖，鼎煮云林无碍泉。将谓苏州能太守，老僧还解觅诗篇。”以诗释怀，寄情山水。 李弥大在林屋山上筑无碍庵道隐园，隐居于此，他曾为道隐园写过一篇记，记云： “林屋洞山之南麓，土沃以饶，奇石附之以错峙。东南面太湖，远山翼而环之，盖湖之极观也。莽草从蘖，未有过而问者。无碍居士尝散策以游，乃约工费助道家而圃之。其西则苍壁数仞，洞穴呀然，南向者曰丙洞。自洞之东北跻攀而上有石室，窈以深者曰旸谷。缘山而东，乱石如犀、象、牛、羊起伏蹲卧乎左右前后者，曰齐物观。又其东有大石，中通小径，曲而又曲，曰曲岩。居士思晦而明齐，不齐以致其曲而未能也。岩、观之前，大梅十数本，中为亭，曰驾浮，可以旷望，将驾浮云而蹑虚也。会一圃之中，荑篁茅发，奇秀殖嘉茂。负来岗隐然，南指结庵以居，曰无碍，室曰易老。且将栖息于兹，学易老以忘吾年也。吾少尝为儒，言迂而行踬，仕则不合而去，游于释而泳于老。盖隐于道者，非其身隐，其道隐也。居士李姓，弥大名，似矩字也。绍兴壬子十一月十五日记。” 所谓洞山，即洞庭西山之林屋山，也即人们俗称之龙洞山。它是西山八景之一“林屋晚烟”的所在地。山虽不高，却是吴中著名的一处胜迹。 关于林屋山，《道书》《玄中记》《云籍七签》等道家著作上均有记载，它被称为“左神幽虚之天”，与山西王屋山洞、广东罗浮山洞、浙江赤城山洞，江苏句曲山洞等合称为“十大洞天“，列为第九，因有”天下第九洞天“之称。 天下第九洞，《玄中记》载其“东通王屋，西达峨嵋，南接罗浮，北连岱岳，号称地脉”。相传大禹治理太湖洪水时，曾经黑衣仙长指引，在洞中取得“天书”，从而开凿三江。三江既入，震“泽底定”，彻底平息了太湖地区的洪涝灾害。吴王阖闾时，还曾派灵威丈人入洞，秉烛昼夜行七十二日，得素书三卷而回。他把书呈给吴王阖闾，阖闾看不懂。又派人把书送去请教孔子，孔子说，这是禹的石函文，要懂的人，才能读懂里边的内容。林屋洞内有隔凡、石室、银房、金庭、玉柱、白芝、金沙、龙盆、鱼乳泉、石燕等景物。洞窟幽深，蜿转曲折，钟乳高下，津润四壁。置身其间，一身顿爽。 林屋洞有三个出入口，俗称“三门”，分别被命名为“雨洞”“丙洞”“旸谷洞”。这些洞口外边的山上，摩崖题刻颇多，雨洞口外，有“林屋古洞”“天下第九洞”仙府”等题刻。篆书“灵威“丈人索大禹素书处”为俞曲园先生所题，字体古拙，雕刻精美。出旸谷洞口左边的石壁上，摩崖刻凿着当年李弥大所著写的《道隐园记》真迹。 《道隐园记》虽然通篇主要写的是山湖景色，没有涉及朝廷政事，也没有对奸臣进行抨击，然“吾少尝为儒，言迂而行踬，仕则不合”实在是对自我一生的反思，不懂为官之道，不会趋炎附势便是结论。自己不为朝廷理解，甚至不为所用，空有一腔热血。因此他只能寄情山水，游于释而泳于老，读易、老以忘年了。他的“非其身隐，其道隐也”，实际已经是对现实的一种控诉。 道隐园，算得上是苏州地区最早的山水园林之一。《道隐园记》亦是苏州历代名园传记中较早的一篇。这幅《道隐园记》摩岩石刻，是李弥大在吴地留下的真迹，十分珍贵。 到西山林屋山隐居，实在是李弥大不得已所为。悠闲自由的隐居生活，丝毫没有消磨他忧国忧民，愿意为国赴汤蹈火粉身碎骨的心志。所以当绍兴五年（1135）朝廷重新征召时，他又毅然复出，踏上了艰难的仕途。 细读《宋史》，南北宋之交，吴地有两位名臣犹为值得纪念：武将韩世忠，以忠勇而名闻天下；文臣李弥大，以力谏而流芳百世。《宋史》评述：李弥大为“临大节而不可夺者”，这是对他作出的公正评价。吴中有他们这样的忠臣，当引以为豪。 投稿邮箱wbfukan@126.com |
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